El sentido de las cosas en la metáfora  
El sentido de las cosas en la metáfora.  
The meaning of things on the metaphor.  
1
Kathya Jemio Arnez  
Jemio A. Kathya. miradas N°13 – 2015. ISSN: 0122 994X Págs 139 - 149  
Recepción: Mayo 6 de 2015  
Aprobación: Octubre 9 de 2015  
Publicación: Diciembre 17 de 2015  
Resumen  
Quienestáenlabúsquedadeherramientasparalaconstrucciónyrevelacióndesignificados  
ambiguos, ocultos o debajo de otros significados, muchas veces con el interés de ampliar  
el sentido, confundir la generalización con la especificidad de un concepto o desdibujar  
los límites de interpretación, se encuentra con la metáfora. Constituye un mecanismo para  
comprender y expresar conceptos complejos, sirviéndose de conocimientos elementales.  
Umberto Eco entiende que el lenguaje es por naturaleza y originariamente metafórico,  
por tanto toda regla surge con el fin de empobrecer el potencial metafórico que define al  
hombre como animal simbólico (Bustos 1999: 98). En su origen la metáfora es histórica  
porque su producción aparece en las sociedades y colectivos humanos que en el transcurso  
de su desarrollo y según sus circunstancias cotidianas materiales y culturales se apropian  
de la expresión, de esto resulta que los eventos cotidianos son fuente de su formación.  
La lingüística cognitiva entiende que la metáfora produce y revela sentido mediante la  
superposición de conceptos: uno de estos escondido y otro expresivo. El primero es el  
que en su origen debía dar el sentido a las cosas, no obstante, el hablante superpone el  
segundo que pertenece a una familia de conceptos de categoría distinta y que, sin lógica  
aparente, llega al discurso y asume la tarea y logra, que la expresión adquiera un sentido  
nuevo, polisémico, metafórico y que manifieste una cosa en términos de otra.  
La trasposición de los conceptos, de origen y de reemplazo muda, revela, ordena y  
estructura los sentidos de un lugar a otro y en orden diferente: son las prácticas, las  
creencias, los símbolos y los ritos, vinculados por la interacción social que son trastocados  
en su forma y sentido. Al respecto, Le Guern, (1985: 19) anota que desde esta perspectiva,  
la metáfora sale de la simple figura retórica: “Opera sobre la sustancia del lenguaje y no  
incide únicamente sobre la relación entre el lenguaje y la realidad expresada”.  
1 Profesora Asociada (PCJIC), Coordinadora de la Maestría en Comunicación Educativa (Convenio entre el PCJIC y la  
UTP), doctora en Historia (Universidad Nacional de Colombia), periodista (Universidad Carolina – Praga. República  
Checa) y Lingüista (UdeA). El artículo es resultado del empleo de la herramienta de análisis metafórico de la investigación  
de grado de la Maestría en Lingúística (2005). kajemio@elpoli.edu.co  
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Kathya Jemio Arnez  
Se entiende que la metáfora no existe por apariencia y la sutileza de mostrar y ocultar  
intenciones o expresarse metafóricamente.  
sí misma, sino dentro y a través de una  
interpretación de la realidad, donde se crea  
una nueva significación (Ricoeur, 2001:  
63).  
En este trabajo se interpretan dos  
expresiones metafóricas y se describe su  
proceso de aparición en el lenguaje textual  
y simbólico.  
Su empleo responde a diversas situaciones.  
En el lenguaje religioso es intermediación  
entre realidad trascendente e indecible y  
lo cotidiano. En esa intersignificación:  
Una metáfora llama a otras y engendra  
diversidad conceptual. El símbolo, dice  
Paul Ricoeur(2001:68), tiene cualidad  
de estabilidad, permanencia. Sólo es  
transformado, en su entrecruzamiento, la  
experiencia simbólica pide de la metáfora  
un trabajo de sentido.  
Palabras Clave: Métafora, lenguaje,  
sentido, limites  
Abstract  
Who is in search of tools for building  
and disclosure of ambiguous meanings,  
hidden or under other meanings, often  
in the interest of broadening the sense,  
confusing widespread with the specificity  
of a concept or blur the boundaries of  
interpretation, meets metaphor. It provides  
a mechanism to understand and express  
complex concepts, using basic knowledge.  
Umberto Eco understands that language  
is originally metaphorical in nature and  
therefore every rule arises in order to  
impoverish the metaphorical potential  
that defines man as a symbolic animal  
(Bustos, 1999: 98). Originally metaphor is  
historical because their production appears  
in human societies and groups who in the  
course of its development and according  
to their material and cultural everyday  
circumstances appropriate the expression,  
It follows that everyday events are the  
source of their formation.  
Por todo lo anterior, la metáfora se  
concibe en este artículo como depositaria  
de conocimiento por cuanto amplía y  
estructura  
nuestro  
conocimiento  
del  
mundo y revela nuevas relaciones con  
los conceptos: en trasposición y con la  
particularidad de univocarse1, uno por o  
con el otro; de tal manera que el concepto  
meta determina el sentido y su realización,  
la ampliación o el cambio. La escuela  
cognitiva reconoce que “La metáfora es  
una forma de lenguaje figurativo donde un  
objeto se denota por otro por similitudes”  
(Renkema, 1999:135).  
Esta condición respalda la afirmación de  
Anselm Strauss y Juliet Corbin (2002: 10),  
quienes se refieren a “la idea de que las  
personas actúan con una intención, [y a] la  
creencia de que la intención se define y se  
redefine con la interacción”.  
Cognitive linguistics understands that  
metaphor produces and reveals sense by  
overlapping concepts: one of these hidden  
and other expressive. The first is the one  
that originally had to give sense of things,  
however , the speaker overlaps the second  
belonging to a family of concepts of  
different categories and without apparent  
logic , comes to speech and assumes the task  
and succeeds, that the expression acquires  
a new meaning, polysemic, metaphoric and  
manifests one thing in terms of another.  
Las expresiones metafóricas contenidas en  
el texto son útiles en calidad de dispositivos  
de análisis ya que la unicidad de sentido  
que las distingue se logra de manera  
polisémica. Quienes se encuentran en la  
necesidad de develar sentidos, intenciones  
detrás del lenguaje formal, descubren  
el plurisignificado de los conceptos, la  
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The transposition of the concepts, of origin belief that the intention is defined and it  
and silent replacement, reveals , orders redefines itself with interaction”.  
and structures the way from place to place  
The metaphoric expressions in the text are  
and in a different order : are the practices  
useful as analytical devices because the  
, beliefs , symbols and rites, bound by  
uniqueness of meaning that distinguishes  
social interaction that are disrupted in form  
them is achieved in a polysemic way. Those  
and meaning. In this regard, Le Guern  
in need of revealing senses, intentions  
(1985:19) notes that from this perspective,  
behind the formal language, discover  
the metaphor comes from the simple figure  
the multiple meanings of the concepts,  
of speech: “It works on the substance of  
appearance and subtlety of showing and  
the language and It affects not only the  
hiding intentions or express metaphorically.  
relationship between language and reality  
expressed “.  
In this work two metaphoric expressions are  
interpreted and is described its emergence  
process in textual and symbolic language.  
It is understood that the metaphor does  
not exist by itself, but within and through  
an interpretation of reality, where a new  
meaning is created (Ricoeur, 2001:63).  
KeyWords: Metaphor, language, meaning,  
limits  
Its use responds to various situations.  
In religious language is intermediation  
between the ineffable and trascendent  
Corpus  
Los datos que ingresan al análisis  
están  
reality  
and  
the  
everyday.  
In  
that  
conformados  
por  
expresiones  
intersignification: A metaphor calls to  
others and engenders conceptual diversity.  
The symbol, says Paul Ricoeur (2001:68),  
has the quality of stability, permanence. It is  
only transformed, in its crossing, symbolic  
experience asks metaphor a work of sense.  
metafóricas seleccionadas de un total  
de 533 codificadas y obtenidas de 40  
artículos provenientes de una polémica2 y  
publicados entre noviembre y diciembre  
de 1939 en los periódicos El Colombiano  
(EC), La Defensa (LD), El Diario (ED), El  
Heraldo de Antioquia(EH) y el semanario  
El Pueblo (EP). No se ingresó al análisis  
hemerográfico porque no es pertinente en  
este trabajo. Luego de la codificación se  
seleccionaron y clasificaron las metáforas  
de acuerdo con el método empleado.  
Given the above, the metaphor is conceived  
in this article as a depository of knowledge  
for how much it expands and structures  
our knowledge of the world and reveals  
new relationships with the concepts: In  
transposition and with the particularity of  
converge in the same direction, one by or  
with the other; such that the target concept  
determines the sense and its realization,  
the expansion or change. The cognitive  
school recognizes that “The metaphor is  
a form of figurative language where an  
object is denoted by other by similarities”  
(Renkema, 1999:135).  
El enfoque interaccionista presenta una  
perspectiva útil para nosotros en la teoría  
de Max Black. (Bustos, 1999: 104).  
Encuentra que es una forma de ver las  
cosas de diferente manera, lo que permite  
que la metáfora funcione como modelo y  
“revele” nuevas relaciones. Las cualidades  
que destaca y defiende son, la autonomía  
e irreductibilidad del sentido metafórico y  
la capacidad de constituirse en depositaria  
This condition supports the statement  
of Anselm Strauss and Juliet Corbin  
(2002:10), who refer to “the idea that  
people act with an intention, [ and ] the  
de  
conocimiento.  
Entiende  
que  
las  
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unidades metafóricas son las oraciones, de familia que define conceptos afines con  
no las palabras, que constan de dos polos sólo posibilidades asociativas, por último,  
y se da tensión entre ellos. Los polos la teoría del nivel básico, en la que Rosch  
han de ser concebidos como sistemas, (Cuenca y Hilferty, 1999: 48) propuso  
el significado de la metáfora surge de la tres niveles de organización: De éstos nos  
interrelación entre los polos, el significado interesan, el superordinado (que incluye  
metafórico es irreductible y tiene contenido miembros de gran diversidad, “categoría  
cognitivo. Encuentra finalmente, que el parasitaria”) y el nivel básico que es el más  
significado metafórico es producto de la concreto y preciso que integra los atributos  
interacción semántica entre estos dos polos esenciales categoriales.  
denominados foco y marco.  
Cabe anotar que las categorizaciones en  
Por su parte, E. Rivano, perteneciente a lingüística cognitiva son comprendidas  
la escuela cognitiva californiana3 destaca como flexibles, “los prototipos y las  
la  
metafóricos que se relaciona a la naturaleza en un contexto particular y dependen de  
metafórica de nuestras actividades. En Las nuestro conocimiento social y cultural,  
sistematicidad de los conceptos fronteras categoriales pueden cambiar  
metáforas de la vida cotidiana, Lakoff y que se organiza en modelos cognitivos  
Johnson (1998: 85) entienden que éstas (de naturaleza psicológica e individual) y  
“...estructuran  
el  
sistema  
conceptual culturales (de naturaleza social y colectiva).  
ordinario de nuestra cultura que se refleja  
en el lenguaje cotidiano”. Presentada de El problema esencial de las teorías  
esa forma, traduce nuestras creencias, cognitivas  
son  
las  
representaciones  
sentimientos y valores que conforman cognitivas y sus procesos que van del  
nuestra conciencia individual y colectiva. mundo externo al mundo interior y  
Escriben,  
“las  
metáforas  
estructuran  
viceversa con la consecuente dialéctica de  
parcialmente los conceptos que usamos cambio. Estas representaciones incluyen  
y esta estructura se refleja en nuestro palabras, signos, imágenes y conceptos.  
lenguaje literal”.  
Puede existir un carácter literal o no y  
gracias a las inferencias que podemos hacer  
Este enfoque distingue y define las encontramosquesistemasconceptualesque  
categoríassinperderdevistaqueresultande conforman polos autónomos tienen algo en  
atributos básicos del conocimiento social y común (fuerza, tensora), que crea un nuevo  
—observan Susan Condor y CharlesAntaki concepto. Entienden Graesser, Morton A.  
(2000: 453-457) — su limitación es la et al. (1999: 418), que las representaciones  
sobregeneralización e inexactitud. Surgen semánticas que construimos  
“están  
de nuestra interacción directa (categorías ancladas en un rico cuerpo de experiencias  
que emergen de la experiencia física y conocimiento general del mundo (que  
directa, por ejemplo, relativos al ambiente varía de una persona a otra). Al mismo  
en que nos movemos y sus direcciones y  
tiempo, las representaciones semánticas  
dimensiones) e indirecta (categorías que son por lo general fragmentarias (en lugar  
emergen de conceptos abstractos). Tres de completas), vagas (en lugar de precisas),  
teorías cognitivas sobre las categorías son redundantes, abiertas y esquemáticas. Y sin  
empleadas en la presente investigación: embargo, a pesar de todas estas aparentes  
La teoría de los prototipos que reconoce indefiniciones del sistema, los escritores/  
niveles básicos y niveles periféricos de  
hablantes consiguen construir mensajes  
categorización, la teoría de las semejanzas que, por lo general, los lectores/oyentes  
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El sentido de las cosas en la metáfora  
pueden  
precisión”.  
recuperar  
con  
impresionante contexto son extraños al discurso. Esta fase  
del trabajo se realiza de manera preteórica.  
En esta primera etapa del proceso se  
Interesa el análisis de la conformación  
lingüística y cultural de metáforas detrás  
de las expresiones de dos metáforas  
dicotómicas: peso y luz.  
hallan aspectos principales del análisis,  
es “la interacción que tienen lugar entre  
los datos y el investigador en el proceso  
de recolección y análisis de los mismos”  
(Strauss A. y Juliet Corbin, p.64).  
Ordenamiento conceptual  
Estructura de expresiones metafóricas  
Los datos de la investigación en su  
calidad de expresiones metafóricas son Cada metáfora ubica una base física y  
categorizados de acuerdo a su naturaleza, cultural en la que se registra el proceso de  
propiedades y dimensiones. Lakoff y apareamiento de dominios conceptuales,  
Johnson, encuentran tipos de metáforas. de modo que una expresión metafórica  
Por ejemplo las de orientación y las (palabra, frase, oración) es una realización  
ontológicas que organizan un sistema (superficial)  
de  
este  
entramado  
de  
global de conceptos con relación a otros: correspondencias conceptuales.  
dentro/fuera, delante/atrás, etc. Funcionan  
Así  
encontramos  
las  
siguientes  
con una lógica de ubicación constante,  
de manera que su interpretación cultural  
recupera esas mismas cualidades. Así todo  
lo que está arriba, coincide con lo feliz, lo  
bueno, ascenso, etc. En sentido contrario,  
las categorías conceptuales negativas se  
ubican hacia abajo y coinciden con malo,  
feo, descenso, negro, etc. La coherencia  
entre la orientación y la representación  
cultural de la expresión metafórica se  
presentan en algunos ejes culturales que  
empalman con este criterio. Se distinguen  
loscasosquehacenusodeexpresionescomo  
alto, elevarse, hondo, hunden, levanten,  
duro, aplanado, inflaciones, para referirse a  
conceptos de mayor abstracción: ideología,  
posición laboral, problema, política, y que  
se corresponden conceptualmente entre sí:  
alto cargo (E.P., 4), No puede elevarse a  
la categoría de problema de estado porque  
es una nimia cuestión (E. C., 2), el hondo  
sabor ideológico (E.P., 4), hunden a la  
política su lenguaje (E. C., 18).  
expresiones organizadas por categorías a  
la que corresponden conceptos próximos,  
denominados  
también  
familiares,  
mencionados anteriormente.  
Categoría  
Limpio  
Puro  
Conceptos familiares a la categoría  
Aseo, pulcritud, honrado, decente  
Simple, sin mezcla  
Bueno  
Gustoso, sano, no deteriorado, suficiente,  
bondad  
Claro  
Limpio, puro, cristalino, diáfano,  
inteligible, sincero  
Luz  
Energía, claridad, lumbre, inteligencia  
Color  
Sustancia, matiz, físico  
Latabladerivódealgunasdelasexpresiones  
encontradas en el corpus codificado:  
brecha luminosa en persecución, (E. C., 10)  
blasón de la más pura ortodoxia, (E. P., 3)  
noble pureza de su vida, (E.D., 6)  
Ha ruborizado a algunas personas, (E. C., 8)  
atacándome una gris mayoría, (E. C., 12)  
Se  
obtienen  
las  
expresiones  
con  
componente metafórico en una lectura  
atenta del discurso objeto del estudio. En  
ese proceso se advierte la presencia de  
términos o conceptos que por sí solos sin el  
mujer juego de líneas, colores, oscuridades, (E.  
H.,2)  
El menor sonrojo, (E. C., 6)  
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demuestra a las claras, (E.P., 4)  
metafóricas que remiten a: la orientación  
(asignación de atributos culturales al  
desplazamiento hacia arriba o hacia abajo),  
el movimiento (ya sea camino, trayecto  
o sólo proceso), el estado (momentos)  
y el tiempo (lapso en que transcurre el  
momento). La metáfora: moral es luz.  
Veamos las semejanzas en los atributos  
particulares:  
esclarecidos miembros, (E. C., 5)  
se nos habia difuminado del paisaje, (E. C., 8)  
momentos lúcidos, (E. C., 13)  
se ha visto claro el juego de los taumaturgos de la  
intriga, (E.D., 7)  
despejarse una conciencia, (E. C., 18)  
puramente subjetivo, (E.D., 1)  
Categoría  
Ejemplos  
dominio meta  
Poseen una conciencia caótica y borrosa, (E. C.,  
18)  
Declaro desierto el certamen (E.C., 12)  
tanta falta hace la higiene  
moral(L.D., 1)  
L i m p i o /  
sucio  
las buenas  
costumbres son  
limpias  
El conjunto nos orienta a la distinción  
cultural de la metáfora. En el discurso  
se descubre la sistematicidad de estos  
conceptos, dirigidos bajo el mismo eje  
cultural. Habitualmente el orden (abajo,  
sucio, pesado, etc.) se ubica abajo y  
viceversa. El caso siguiente ilustra,  
a partir de una tabla, la alineación de  
conceptos hacia un mismo fin: las buenas  
costumbres son limpias, son puras, son  
claras, son arriba (orientación cultural en  
la designación de bueno, positivo), lo que  
finalmente lleva a verbalizar: la moral es  
luz que, además de lo señalado, permite  
dilucidar sobre la fuerza católica en la  
moral por el plurisignificado de luz en la  
religión. En la metáfora la moral es luz  
se presenta el caso de un mismo dominio  
meta, (luz) tomado en su variación  
lingüística de diversos dominios de origen,  
(limpio, claro, puro, lozano), conceptos  
con propiedades inherentes a limpieza,  
claridad, pureza y lozanía que se integran  
a las propiedades de luz. Esto confirma la  
coherencia entre metáforas y conceptos.  
Mire el arte con mente  
limpia (E.D., 1)  
las buenas  
costumbres son  
puras  
Moderno horno crematorio  
y
que todo lo higieniza  
purifica (L.D., 1)  
Pureza  
noble pureza de su vida  
(E.D., 4)  
las buenas  
costumbres son  
claras  
Esclarecidos miembros (E.  
C., 5)  
las buenas  
costumbres son  
luz  
momentos lúcidos (E. C.,  
13)  
Claridad/luz  
Despejarse  
conciencia (E. C., 18)  
una  
las buenas  
costumbres son  
arriba  
Color  
Atacándome una gris  
mayoría (E. C., 12)  
Alimento  
asoma lozano y sazonado  
(E. C., 18)  
las buenas  
costumbres son  
blancas  
las buenas  
costumbres son  
alimento  
Correspondencias conceptuales y de  
sentido en la metáfora la piedra de  
escándalo  
Este segundo caso está vinculado a  
metáforas construidas con categorías  
conceptuales que habitualmente extraemos  
de la experiencia física y perceptual: peso,  
volumen, haciaabajoysonllevadosademás  
hacia un lado, empleado regularmente para  
conseguir una valoración negativa.  
Observaciones: Limpio, puro, bueno, claro,  
luz, orientación, corresponden a distintas  
categorías conceptuales relacionándose,  
por una parte, las categorías puro, limpio  
y color, y por otra parte, el cuerpo y los  
valores estéticos (bello/feo) y el alimento.  
Esta relación se sostiene en expresiones  
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El sentido de las cosas en la metáfora  
VOLUMEN – PESO  
No obstante a lo anterior se agrega la  
coherencia cultural con la existencia en el  
discurso de gran cantidad de expresiones  
similares es decir, diversos y amplios  
dominios conceptuales o con semejanzas  
familiares son partícipes del apareamiento.  
la piedra de escándalo (E.D., 1)  
A tomado a su cargo, (E. C., 14),  
un ligero comentario, (E. C., 8),  
ese grande ideal, (E.P., 4),  
merece una gran carcajada, (E.D., 3),  
Nuestro grueso publico, (E.D., 1),  
alma diminuta, (E. C., 13),  
cuando descargamos unas frases, (E.D., 8)  
recuperado su perdida gravedad (E. C., 8)  
El Pueblo aguanta esperpentos (E.D., 5)  
Aquellos que si resisten (L.D., 2);  
De manera general las correspondencias de  
los conceptos se refieren a la asociación,  
semejanza y relación que tienen en un  
dominio de la experiencia en términos de  
otro porque uno de los significados se  
superpone al del otro. E. Rivano anota sobre  
este aspecto que: “El sistema metafórico,  
centro de nuestro sistema conceptual  
establece relaciones conceptuales que  
subyacen en las expresiones, relaciones  
que llevan a generalizaciones con validez  
empírica”4. En la expresión siguiente se  
identifican conceptos, que en su origen  
se comprenden bajo el término piedra  
en la escena de un escándalo. El sentido  
de piedra en el contexto sólo puede ser  
entendido como motivo de relaciones  
problemáticas, es decir que los escándalos  
son producidos por un tipo de fenómeno  
que tiene las propiedades de una piedra  
(carga, peso, volumen) y su uso podría  
estar relacionado a contextos sociales  
problemáticos o violentos, o en general,  
entendemos que todo problema es una  
carga, un peso, (dominio conceptual meta).  
De esta inferencia resulta la metáfora los  
problemas son piedras (¡Qué piedra!).  
Una metáfora como los problemas son  
piedras organiza la expresión de acuerdo  
con el apareamiento conceptual piedras/  
problemas.  
Cuando  
se  
conceptualiza  
piedra se infiere que es una carga, un peso;  
al contrario de la liviandad, facilidad,  
“ligero”, leve, de poco peso, por tanto, de  
acuerdo a la inferencia de peso/problema,  
el caso de ligero tiene semejanza a poco  
problemático, sin dejar de entender que la  
liviandad del comentario atraviesa por una  
percepción negativa (un ligero comentario).  
Por otro lado, el problema es algo malo,  
negativo en su valoración. Esto se ajusta a la  
orientación que los conceptos adquieren en  
nuestra cultura, donde resulta que lo bueno  
y lo malo, culturalmente se representan en  
un eje con dirección espacial opuesta. Lo  
bueno, lo bello, el bien, lo positivo, etc.,  
depositamosenloalto, arriba. Unasituación  
distinta, presenta lo negativo, lo malo, los  
problemas, las cargas que depositamos en  
el lado opuesto, lo que se ubica abajo, junto  
a lo negativo, lo feo, lo pesado (piedra).  
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Esta tercera inferencia permite además piedras con que sepultaban a las mujeres  
encontrar que la metáfora los problemas  
infieles en las sociedades antiguas, que  
son piedras puede ser nombrada también además se asemeja al sentido de piedra en,  
como los problemas son abajo y resulta “lanzó la piedra y ocultó la mano”.  
una metáfora orientacional que coincide  
con las direcciones, espacios, distancias de En la fabricación de sentido la piedra  
nuestras valoraciones culturales.  
en el contexto de escándalo y al interior  
del discurso analizado tiene un sentido  
Con estas expresiones consideramos las orientacional hacia abajo y establece  
situaciones experienciales de “problema” valores. En este caso a lo físico, pesado,  
en términos de peso, resistencia, volumen.  
Es decir, las categorizamos como cargas.  
Es entonces donde se advierte que el  
dominio conceptual meta, piedra, está  
reemplazando a problema. Por otra parte,  
las correspondencias que se encuentran  
entre piedra y carga en asociación a la  
polémica o a los problemas, permiten  
mapear la ontología del dominio de origen  
(piedra) en la ontología meta (carga,  
escollo). Aclaro que cuando nombramos  
la metáfora en su variedad: los problemas  
son cargas, sólo estamos dando nombre al  
apareamiento.  
carga, grave.  
Consecuentemente se puede clasificar las  
expresiones metafóricas en su concepción  
perceptual, como objeto, proceso, estado y  
se encontrara categorías conceptuales que  
derivan de adelante/atrás, adentro/afuera,  
cerca/lejos, visible/oculto, objeto bello/  
feo, frío/caliente, dirección, movimiento,  
bueno/malo,  
cantidad/calidad,limpio/  
sucio, sano/ enfermo. Es decir, la expresión  
metafórica se reconoce también por su  
transversalización de sentido que deriva  
de categorías conceptuales distintas y  
variadas. Son categorías que hacen alusión  
a categorías conceptuales perceptuales, de  
estado, temperatura, proceso, elementos  
físicos (objetos). Veamos en la tabla  
siguiente:  
La expresión: la piedra de escándalo  
presenta una cantidad de elementos que  
ingresan a los conceptos de contexto,  
significado,  
escena  
y
propiedades.  
Observemos:  
En su significado, la expresión ha sido  
empleada en situaciones problemáticas.  
Las propiedades de una piedra, remite a  
cargas, pesos, objetos físicos, orientación  
cultural negativa, abajo, y todas estas  
remisiones están unidas al escándalo:  
la situación que es agravada por una  
circunstancia negativa de peso, volumen y  
otros conceptos similares.  
La escena se asocia al peso, provocación,  
carga, problema, escollo, vinculado a  
nuestra experiencia directa. Podemos  
remontarnos a la función moral y de  
escarmientoqueteníaéstaenlaAntigüedad,  
al momento de condenar. Recordemos las  
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El sentido de las cosas en la metáfora  
Categorías conceptuales experienciales, directas e indirectas  
PERCEPTUAL, OBJETO, PROCESO, ESTADO  
expresiones metafóricas con referencia  
hemerográfica codificada  
Luz/oscuridad, Volumen/peso  
(E. C., 6)  
(E. C., 6)  
(E. C., 8)  
(E. C., 8)  
X
X
X
X
“Más de un juicio colérico”  
El menor sonrojo  
Ha ruborizado a algunas personas  
tratan de abrir una brecha luminosa en  
persecución  
X
X
X
X
X
X
(E.D., 3)  
(E. C., 18)  
(E. C., 18)  
(E.D., 3)  
(E. C., 8)  
(E.D., 4)  
(E.D., 1)  
(E. H.,4)  
(E. C., 5)  
(E. C., 12)  
(E. C., 13)  
(L.D., 1)  
muchos tartufos puritanos entienden  
asoma lozano y sazonado  
Despejarse una conciencia  
reciben luz  
X
X
X
X
X
X
se nos habia difuminado del paisaje  
noble pureza de su vida  
Puramente subjetivo  
mujer juego de líneas, colores, oscuridades  
esclarecidos miembros  
atacándome una gris mayoría  
momentos lúcidos  
X
X
Moderno horno crematorio que todo lo  
X
higieniza y purifica  
(L.D., 1)  
(L.D., 1)  
(L.D., 1)  
(E.D., 4)  
(L.D., 1)  
“civismo e higiene”  
X
X
X
“tanta falta hace la higiene moral”  
junta de higiene  
Hay que poseer higiene mental  
X
X
Moderno horno crematorio que todo lo  
X
X
X
higieniza y purifica  
(E.P., 4)  
demuestra a las claras  
(E. C., 12)  
(E.D., 5)  
declaro desierto el certamen  
se ha visto claro el juego de los taumaturgos  
de la intriga  
X
(E.D., 1)  
(L.D., 2)  
(E.D., 1)  
(E. C., 13)  
(E.D., 6)  
(E. C., 8)  
(E.D., 5)  
(E. C., 14)  
(E.D., 2)  
(E. C., 8).  
(E.P., 4)  
nuestro grueso publico  
Aquellos que si resisten  
la piedra de escándalo  
X
X
X
X
ruindad de alma diminuta  
cuando descargamos unas frases  
Recuperado su perdida gravedad  
El pueblo aguanta esperpentos  
A tomado a su cargo  
X
X
X
merece una gran carcajada  
un ligero comentario  
ese grande dieal  
Revista de Investigación  
Universidad Tecnológica de Pereira  
miradas  
147  
Kathya Jemio Arnez  
Conclusiones  
Corral, A. (1999) Los aspectos implicados  
en la comprensión de las metáforas. En:  
Revista Cultura y Educación, Universidad de  
Salamanca.  
En el modelo de análisis la relación  
de apareamiento entre dominios suele  
presentarse  
Podemos hallar diversos dominios de  
origen (en cantidad y origen), sostenidos  
de  
múltiples  
formas.  
Cuenca, j. y Hilferty, J. (1999). Introducción a  
la lingüística cognitiva. Barcelona: Ariel.  
por  
coherencia  
conceptual  
con  
un  
Ducrot, O. (1982). Ilocutorio y performativo.  
Decir y no decir. Barcelona: Anagrama.  
mismo dominio meta. Así, piedra tiene  
equivalencia a carga, objeto, estado,  
volumen y “hacia abajo” en su orientación.  
Lo mismo sucede con la moral es luz.  
Eggins, S. y Martín, J. (2000). “Géneros y  
registros del discurso”. En: Teun Van Dijk, El  
discurso como estructura y proceso (trad. Perla  
Wagner). Barcelona: Gedisa.  
Las metáforas inicialmente inconexas entre  
sí, agrupadas en grandes núcleos comunes  
se asocia  
cantidad/calidad,  
abajo, visible/oculto,  
Parte/todo, claro/oscuro, volumen/peso.  
Lo que revela regularidad luego de su  
agrupamiento en una red de metáforas  
comunes y su sistematicidad con aspectos  
comunes sobresalientes que aluden, entre  
otros, a una base física y cultural.  
Escandel Vidal, M. (1993). Introducción a la  
pragmática. Madrid: Anthropos-Uned.  
a
binomios conceptuales:  
dentro/fuera, arriba/  
Adelante/atrás,  
Fajardo, L. (2001) La metáfora: ¿un recurso  
cognoscitivo o un recurso estilístico? En:  
Revista de la Asociación de Exalumnos del  
Seminario Andrés Bello, 10.  
García, J. (2000). Informar y narrar: el análisis  
de los discursos en las investigaciones de  
campo. En: Revista de Antropología Social, 9.  
Grice, H. (1982). “La lógica y la conversación”.  
El tejido conceptual del que deriva  
la metáfora se pudo encontrar con  
la transversalización de categorías y  
conceptos. Por un lado conceptos que  
derivan de claridad, oscuridad y otros  
derivan de volumen.  
Lenguaje  
Univalle.  
y
Sociedad. Cali: Traducciones  
Haidar, J. (1998). Análisis del discurso. En:  
Jesús Galindo Cáceres (coord.), Técnicas  
de investigación social en Sociedad, cultura  
y comunicación. México: Addison Wesley  
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Las valoraciones culturales depositadas no  
son uniformes y determinantes.  
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metonimia. Madrid: Cátedra. Cuarta edición.  
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Le discours : enjeux et perspectives. France:  
Hachette, numéro especial, juillet.  
o más cosas. NÚÑEZ DE TABOADA, M.  
Diccionario de la lengua castellana, para cuya  
composición se han consultado los mejores  
vocabularios de esta lengua y el de la Real  
Academia Española, últimamente publicado  
en 1822; aumentado con más de 5000 voces o  
artículos que no se hallan en ninguno de ellos,  
2 vols. París, Seguin, 1825. Reproducido a  
partir del ejemplar de la Biblioteca Nacional de  
Madrid, 1/16871 - 1/16872  
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control en el español de Chile: un análisis  
metafórico. En: Revista de Lingüística teórica  
y aplicada, 39.  
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lenguaje científico al mundo olvidado de  
las sensaciones. En: Revista Educación y  
Pedagogía, 13(31).  
2 La polémica periodística se originó en 1939 y  
continuó durante algunas décadas a causa de la  
exposición pictórica, en la que Débora Arango  
presentó de dos desnudos, en el Club Unión de  
Medellín (1939).  
Renkema, J. (1999). Introducción a los estudios  
sobre el discurso. Barcelona: Gedisa.  
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discurso”. En: Paul Ricoeur, Teoría de la  
interpretación (trad. Graciela Monges Nicolau).  
México: Siglo XXI. Cuarta edición.  
3 Emilio Rivano, Metáfora y Lingüística  
Cognitiva, Emilio Rivano, 1997, Santiago:  
Bravo y Allende Editores  
4 rivano, Emilio., Op. cit., p. 5.  
Ricoeur, P. (2001). Teoría de la interpretación.  
México: Siglo XXI.  
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y Literatura, 33, 86-105.  
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Cátedra.  
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