Del imaginario urbano a una aproximación de ciudadanía educada  
Del imaginario urbano a una aproximación de ciudadanía educada1.  
The urban imaginary to approximate educated citizenry.  
Pedro Felipe Díaz Arenas2  
Díaz A.Pedro F. miradas N°13 – 2015. ISSN: 0122 994X Págs 185 -190  
Recepción: Mayo 12 de 2015  
Aprobación: Octubre 9 de 2015  
Publicación: Diciembre 17 de 2015  
Resumen  
El presente texto es una mirada previa al estudio de los imaginarios urbanos, busca  
identificar el imaginario y el concepto de ciudadanía como fenómeno de ciudadanos  
educados. Las experiencias de cotidianidad van creando rutas y rutinas, que al ser  
indagadas remiten a un modo de ser ciudadano.  
En este sentido la ciudad es el lugar donde converge y se producen nuevas formas de  
percibir y de vivir. Este avance está enmarcado en las teorías y metodologías del doctor  
Armando Silva en el marco del proyecto internacional de ciudades imaginadas en el año  
de 1994.  
Palabras Clave: Comunicación, lenguaje, ciudadanía, estética, educación.  
Abstract  
This paper is a preliminary look at the study of urban imaginary, seeks to identify the  
imaginary and the concept of citizenship as a phenomenon of educated citizens. The  
experiences of daily are creating routes and routines, that when being investigated  
refer us to a way of being a citizen. In this sense the city is where it converges and  
new ways of perceiving and living occur. This development is framed in theories and  
methodologies of Dr.Armando Silva as part of the international project of imagined cities.  
1 Este documento corresponde a una disertación de tesis expuesta en el panel relación comunicación y educación en el  
marco del III Coloquio Internacional y IV Nacional: Pensamiento Educativo y Comunicación Educaciones Transmedia y  
Pantallas a realizarse en la Universidad Tecnológica de Pereira.  
2 Docente investigador y director académico de Comunicación social – Periodismo Universidad del Quindío. Magíster en  
Comunicación Educativa. Candidato a Dr. En Ciencias de la Educación. Líder del grupo de investigación Comunicación:  
cultura y periodismo clasificado en Colciencias en categoría C. Integrante del grupo de investigación del proyecto  
internacional ciudades imaginadas, dirigido por el Dr. Armando Silva Universidad del Externado. pedrofelipediaz@gmail.  
com  
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Key Words: Communication, language,  
citizenship, aesthetic, education.  
y
se constituye  
como nómada; un  
desplazamientode un imaginario producido  
por la educación tacita de lo mediático.  
Introducción  
Fernando Carrión al referirse al concepto  
de frontera plantea cinco problemas, y me  
referiré al problema numero dos que aplica  
paraelcontextocolombiano:“losmediosde  
comunicación invisibilizan o estigmatizan  
la realidad de la frontera produciendo una  
agenda pública distorsionada” (Carrión,  
“El espacio público es el lugar de conquista donde  
convivimos con los demás, pero también donde  
nos mostramos públicamente. Traspasa lo material  
para ampliarse a otros territorios simbólicos”.  
Armando Silva  
En el presente artículo se reflexionará 2011: 80)  
las implicaciones de la palabra y sus  
repercusiones en los modos de habitar lo  
cotidiano en la urbe actual; lo cual permite  
nuevas exploraciones del lenguaje visual y  
referencial en la forma de habitar la ciudad.  
Atender  
a
estas  
transformaciones  
mediáticas a nómada por la presencia del  
imaginario social frente a un determinado  
espacio urbano, implica también la  
reconfiguración de la educación, de  
Así se posibilita reconocimiento en la irrumpir la vida cotidiana del ciudadano.  
forma del cómo se reconfigura nuevos  
Es así como emerge una metáfora de  
escenarios educativos transversales para  
ciudad interpuesta por los medios de  
los ciudadanos desde el punto de vista del  
comunicación. En definitiva afirmar que  
imaginario urbano.  
el acercamiento escritural, tendrá como  
Laimagen cobraunsentidodesignificación pretensión el recorrido por la imagen que  
en lo cognitivo como experiencia social. transita y muta en el imaginado por los  
Esto ha determinado un nuevo trazado habitantes de un contexto.  
educativo; en las hacinadas urbes, y con  
ello se acuña una significación permanente  
Reflexión  
de los acontecimientos, y de los modos de  
habitar lo cotidiano.  
Un imaginario educativo - mediático  
Los acercamientos con la palabra, han  
En este sentido siguiendo a Silva: “En el  
sido encaminados desde lo pedagógico  
interior de las ciudades coexisten distintos  
instrumental,  
siendo  
moderados  
y
territorios, abrumados hoy por el entrecruce  
planetario de la comunicación de los mass  
media” (Silva, 2006: 79).  
silenciados por la imagen, producidos por  
lo mediático como consecuencia en el  
desarrollo de la vida urbana.  
Si nos dejamos seducir por la figura  
Esto determina una serie de esquemas  
establecidos. En ocasiones las políticas  
públicas de urbanismo toman distancia con  
el imaginario urbano social, lo que es, lo  
factible y no factible, en lo determinado por  
las pronunciaciones que sobre educación se  
realiza y que delimita la relación educación  
– medios de comunicación – imagen.  
(imagen) que proyectan los  
medios;  
la palabra, del que deriva, impulsa a  
la apertura de horizontes educativos,  
predeterminados por la información, la  
cual no se cierra en estructuras fijas, no se  
centra en la exclusividad, sino que permite  
una metamorfosis virtual del contexto al  
cual se refiere un imaginario.  
Jordi Borja afirma: “El proceso hacia la  
Ello implica el des-apropiarse de lo  
establecido en la estructura educativa,  
ciudadanía requerirá  
un doble proceso  
político-jurídico:porunlado,lalegalización  
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del habitante (papeles, ocupación) y, por ser contraproducente en la medida que  
otro legalización del territorio”: (Borja, remite a una acción sobre un territorio en un  
2003:110).  
Pero limitación no se queda allí, también La información  
es irrumpida por las categorías morales de horizontalmente, y dista del encuentro  
contexto educativo como sujetos sociales.  
permite comunicar  
lo que se puede y no se puede informar en  
lo mediático con relación a la escuela.  
de experiencias sociales y educativas,  
que aportan una reconfiguración de  
nuevas sensibilidades orientadas desde  
la educación, debería apropiar sentidos  
de posibles realidades de un imaginario  
ciudadano urbano.  
También se denominará a aquellos que  
escriban sobre su realidad, su contexto y  
su vitalidad; pero este fenómeno es mucho  
más agudo en los cuestionamientos y las  
posturas críticas frente a lo estipulado por  
Esta acción moviliza el cambio como  
los medios masivos de comunicación; se escenario dialógico desde la interacción en  
denominará que la información y el uso del el encuentro con el otro, y con la necesidad  
discurso no son coherentes con respecto a la de tejer territorialidades vitales de los  
vida cotidiana, a demás de quien lo realice ciudadanos. Para resignificar la palabra  
como un juego de palabras e imágenes Zygmunt Bauman plantea con este ejemplo  
generara un imaginario social mediático.  
la noción de territorio: “El macho del pez  
espinoso construye un nido para que la  
hembra desove y almacene sus huevas, y  
protege el nido hasta que las crías emergen  
de la huevas.  
Se produce un tipo de esquizofrenia urbana  
y de seguridad pública que reconoce un  
interés en la inmovilidad de la palabra que  
la lleva al enclaustramiento de la imagen  
como única verdad, esto transformado en  
Una línea divisoria imaginaria separa el  
dato estadístico, es decir, aquellas palabras “territorio propio” alrededor del nido (es  
que han permanecido en los modos de ser, decir, el espacio que el macho defiende  
han explorado una mutación a lo numérico contralosintrusos,atacandoatodoespinoso  
como una interpretación del imaginario macho que ose penetrar el perímetro) del  
social y de estadística educativa.  
territorio ajeno” (Bauman, 2004:95)  
La configuración como realidad de Esta lectura de como la información  
acción  
impone  
subjetividades-colectivas,  
lo  
mediático anuncia desde un confort  
periodístico sin pretensión de colocar en  
evidencia los lugares que están entendidos  
como territorio- educación, existe un serie  
de recepción de aquellos lugares y zonas  
que tiene un estigma aparente a través  
del tiempo, o mejor han generado todo  
un ritual social y cultural como expresión  
imaginaria.  
Hay que comprender que imaginario  
va más allá de los escenarios estáticos  
y
deterministas,  
además  
genera  
transformaciones; así se puede señalar  
que la imagen es acción, si, es acción; es  
movimiento y si es lo anterior es cambio,  
mutación, esto alude a un sentido de  
la relación ciudadano – imaginarios –  
educación respecto a un desplazamiento  
del concepto de percepción social.  
Esto se construye entonces en una cultura  
de la prolongación en su existencia por  
medio de una narrativa propia; dando  
reconocimiento a la subjetividad y la  
tecnología como apropiación que permite  
unaconstruccióndeldiscursodesdelosusos  
Hablar entonces de imaginario, en este  
sentido y en un contexto; es reflexionar  
más allá de lo informativo, es decir, la  
palabra e imagen en la información puede  
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autónomos como una acción comunicativa Siguiendo a Joly: “las palabras están,  
o de información de esa palabra como  
polisemia.  
en los periódicos, en los libros, que nos  
demuestran hasta qué punto las imágenes  
pueden alimentar la imaginación” (Joly,  
2003:83) Es desdibujar la realidad para  
provocar en ella otras posibilidades de  
decir realidad.  
Es decir; cuando se realiza la acción se está  
modificando al mismo tiempo múltiples  
significados según el receptor y el contexto,  
se está en un permanente devenir, donde  
se construye permanentemente realidad de  
un territorio educativo.  
Esos lugares y espacios en los cuales se  
hacen posible dichas acciones de ruptura,  
se encuentran en ese territorio geográfico  
que posee movilidades y lentitudes de  
distintos tipos, es un devenir cromático  
como lo puede ver el ciudadano.  
La imagen relaciona y altera un principio  
de percepción  
La acción metafórica, el hacer simbólico,  
la transfiguración y reconfiguración de la  
realidad se da también desde la actividad  
misma del ciudadano, ya que la imagen y  
la palabra aparece como acción.  
Aquel territorio es la ciudad comprendida  
como escenario sobre el cual se hacen  
presente  
ciudades donde los flujos de comunicación  
Entonces, podríamos atrevernos a señalar permiten ese uso como referencia para  
que las acciones performativas y estéticas entender unas posibles complejidades  
manifestaciones  
urbanas,  
que emergen en actuales territorialidades con sentido transversal de la palabra, en  
cotidianas, son producto de la reflexión el rol de ciudadano como habitante de la  
que realiza el ciudadano para comprender ciudad y uso del lenguaje como artefacto  
un medio estructurado por condiciones provocador educativo.  
textuales bajo la esfera de la percepción.  
A través del territorio se hacen presentes  
Laaparicióndeloimaginarioylosimbólico, todas las posibles lecturas de los símbolos  
es producto de aquellas manifestaciones  
sensoriales y afectivas que los individuos  
que, de una u otra forma, son las que hacen  
evidentes las percepciones y visiones de  
configuran sobre su realidad para provocar lo urbano; dichos símbolos configuran  
en ella aproximaciones, para denunciar el mundo imaginario para comunicar,  
lo que no se admite, para transgredir y evidenciar y permear la percepción social  
subvertir esas normatividades que limitan de determinado fenómeno.  
el entorno urbano.  
Cuando nos referimos a lo que es la ciudad,  
Las  
generan imagen y atraviesan caminos su reconocimiento y a su encuentro, desde  
fuera de lo estipulado, hacen su presencia la posible palabra como una acción con  
manifestaciones mediáticas que  
se realizan cuestionamientos que inciten a  
en espacios cotidianos, que aunque son relación al (otro) es comunicar.  
determinados y organizados por estructuras  
Siguiendo a Amendola “la ciudad nueva  
económicas, educativas y de política  
pública o del sector privado, no dejan de  
ser los escenarios perfectos para romper  
los dispositivos de poder y de control,  
que en últimas, lo único que hacen son  
coartar encuentros confusos, metafóricos y  
oníricos.  
contemporánea deriva directamente de la  
ciudad-espectáculo barroca enseñando,  
sin embargo, una importante mutación  
genética”  
(Amendola,  
2000:158)  
se  
comprende que es en la ciudad donde el  
sujeto hace la aparición de sus deseos,  
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de sus angustias, de sus proyecciones, movilidad de los ciudadanos. La dinámica  
de su forma propia de comunicación,  
construida cotidianamente en metáforas y  
complejidades.  
del lenguaje en la semiótica considera que  
la comunicación debe generar producción  
e intercambio de sentido.  
También se debe admitir que es el Para Ford: “Es difícil hablar de los  
ciudadano quien crea su territorialidad medios, de sus géneros, de sus formas de  
y su ciudad, promoviendo escenarios construcción de sentido, de su producción  
educativos de reflexión y confrontación o recepción” (Ford, 2001: 127), quizá  
por medio expresiones estéticamente refiere a la forma como se elaboran los  
desdibujadas en momentos por imágenes contenidos para su interacción social y  
que hacen de la ciudad un reflejo de adaptación cultural del fenómeno urbano.  
múltiples interpretaciones y concepciones  
Lo anterior puede verse  
escenario donde se desarrollan las prácticas  
a través del  
urbanas.  
Esa configuración de visiones de realidad, sociales, en palabras de Enrique Finol:  
lleva a cuestionar sobre el papel que “El espacio es una estructura semiótica  
cumple el concepto de lo cultural en las que cumple un papel fundamental en la  
territorialidades, marcada por los medios organización de la cultura… se convierte en  
de comunicación y la educación, en instrumento simbólico, capaz de articular  
este caso, un ciudadano educado para los contenidos de la cultura misma en una  
ser urbano, cómo se hace parte de esas  
reconfiguraciones de nociones de lugar y  
de espacio para resignificar los posibles  
modos de percepción educativa.  
sintaxis particular” (Finol, 2006:95).  
Para la escuela semiótica los lugares y  
objetos de la vida diaria son, por su propia  
naturaleza, ordinarios y sus significados  
Lo mediático como proyecto semiológico sociales no son siempre evidentes, aquello  
que se considera como sentido o vida  
Acogiendo la ruta planteada por Silva:  
“Entonces la comunicación objetiva debe  
común - experiencia que se expone en  
relación con el otro, consigo mismo y con  
su entorno.  
atender al proceso descodificador  
de  
los signos – aparentes- en que se nos  
presentan los lenguajes para que mediante La configuración de lo educativo como  
sus desenmascaramientos podamos entrar escenario en el que se concretizan prácticas,  
a la estructura profunda donde esta el  
develan huellas que un determinado lugar  
verdadero significado del fenómeno (Silva, puede llegar a establecer en torno a las  
1978:77).  
relaciones que dicho ambiente, despierta  
en quienes lo vivencian y que logran  
extenderse en sus fronteras espaciales.  
Se diría que los estudios del lenguaje  
encausarían su atención  
luego  
de un  
primer momento lingüístico hacia las  
distintas prácticas sociales en concordancia  
La ciudad, en tanto texto, es un ejemplo  
claro de la lectura que se referencia,  
toda vez que como cual palimpsesto que  
además de ofrecer la posibilidad de ser  
leída, despierta el ánimo para ser escrita,  
expresada y relatada a través del sentir  
de quienes la viven y la recorren; es allí  
el modo concreto del operar analógico  
operacional con la lengua,  
susceptibles de ser estudiadas.  
serian  
La comunicación configura y centra un  
proceso de códigos que condicionan cierto  
territorio desde la noción de alerta en la  
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que estableció el movimiento del estudio imaginarias, en las cuales, de manera  
del lenguaje alrededor de la lengua y las singular, la dupla tecno – estética, adquiere  
prácticas sociales.  
educativo  
La incorporación de la semiótica a los sociales.  
grandes connotaciones en el territorio  
marcado por  
imaginarios  
estudios  
comunicacionales  
permitiría,  
Referencia Bibliográfica  
a partir de la década de los setenta, una  
integración a las dinámicas sociales y  
nuevos modos de abordar diferentes esferas  
de la vida.  
Amendola, G. (1997). La ciudad Postmoderna.  
Roma: Celeste ediciones.  
La hegemonía del libro y del lenguaje  
escrito que imperaba en un primer  
momento para el estatuto comunicacional,  
se verá movilizada en esta etapa donde  
ocurre un descentramiento del lenguaje, lo  
que conllevará nuevas formas de lectura,  
como el de la imagen.  
Bauman, Z. (2004). La sociedad sitiada.  
Argentina: Fondo de cultura Económica.  
Borja, J. y Zaida M. (2003). El espacio público:  
ciudad y ciudadanía. Barcelona: Electa.  
Carrión, F. y Espín, J. (2011). Relaciones  
fronterizas: encuentros y conflictos. Ecuador:  
Flacso Ecuador.  
Las implicaciones que desde el campo  
social sitúan las consideraciones de las  
perspectivas que de éste se desprendían a  
partirdelenfoquecientíficoquesepretendió Ford, A. (2001). Navegaciones Comunicación  
cultura y crisis. Argentina: Amorrortu editores.  
constituir en las prácticas sociales, que se  
ubican en la función estética desplegada en  
la teatralidad humana, Silva nos presenta la  
síntesis del trayecto al plantear que:  
Joly, M. (2002). La interpretación de la imagen.  
Barcelona: Paidos.  
“En las ciudades colombianas el  
miedo se extiende. Los ciudadanos  
ven y sienten peligro por todas  
partes. A los miedos tradicionales  
Silva, A. (1978). La comunicación visual.  
Colombia: Ediciones Suramérica.  
Silva, A. (2006). Imaginarios urbanos.  
Colombia: Arango editores.  
se agregan  
nuevos: el temor al  
atraco, el miedo a la bala perdida  
proveniente de luchas entre grupos  
contrarios, algunos sectores temen  
al secuestro mientras otros padecen  
la amenaza de ser desalojados,  
las mujeres agregan el miedo a la  
violación, y los niños el ser raptados.  
El miedo se extiende a otras esferas  
distintas de la desprotección física”  
(Silva, 2008:87)  
Silva, A. (2008). Los imaginarios nos habitan.  
Quito: OLACCHI.  
Silva,A. (2013). Imaginarios, el asombro social.  
Colombia: Editorial Universidad Externado de  
Colombia.  
A parte del salto de lo técnico a lo estético,  
podría concluirse igualmente que el  
lenguaje transita nuevas configuraciones  
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