María Evangelina Murillo Mena  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó  
Diego Luis Córdoba1  
Orality and teachers training at the Technological University of Chocó Diego  
Luis Córdoba  
María Evangelina Murillo Mena2  
Murillo M, María  
miradas N°2 – 2019 ISSN digital N° 2539-3812 Págs 132 - 145  
Recepción: Febrero 10 de 2019  
Aprobación: Junio 5 de 2018  
Publicación: Junio 30 de 2019  
Resumen  
La presente investigación titulada Los sentidos de la formación docente en las licenciaturas de  
la Universidad Tecnológica del Chocó «Diego Luis Córdoba» –UTCH–, Colombia, pretende  
como objetivo general develar los sentidos de la formación docente que configuran los  
estudiantes de las licenciaturas en Lenguas (Español y Literatura, e Inglés y Francés) de  
la Universidad Tecnológica del Chocó «Diego Luis Córdoba» –en adelante, UTCH–,  
en torno a las tradiciones orales y a las variaciones lingüísticas regionales de la lengua  
castellana. Desde el punto de vista pedagógico, el sustento teórico de la tesis acoge lo  
propuesto por Freire (1979, 2001(a)ª,2001b, 2007, 2008(a), 2008b, 2009). Para dar cuenta  
del componente comunicativo, se privilegian los aportes suministrados por Ong (1987),  
Baena (1989ª. 1989b).  
A nivel metodológico, se acoge el tipo de investigación cualitativa, con enfoque  
sociolingüístico aplicable a la formación docente desde la vivencia, Labov  
(1966,1972,1983) y Areiza (et al.) (2004, 2012); como técnicas de recolección  
de información se cuenta con las historias de vida, en la modalidad de historias  
de formación en el marco de foros de discusión y análisis de documentos UTCH.  
1 Proyecto: oralidad y sentidos de la formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis  
Córdoba-UTCH, Colombia, Universidad Tecnológica de Pereira-UTP, Grupo de Estudios Lingüísticos Afrocolombianos  
y Amerindios de la UTCH.  
2 Docente-investigadora de planta y de tiempo completo de la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba,  
Coordinadora Programa Ondas de Colciencias- Chocó y de a Cótedra Unesco, sede Chocó.. evamurillomena@gmail.com  
Revista de Investigación  
miradas  
132  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
Introducción  
Palabras claves: Oralidad, formación  
docente, sentidos de formación, UTCH,  
Licenciaturas en lenguas.  
Cada día cobran más fuerza e interés  
los estudios que buscan encontrar  
significados y otorgarle sentidos a  
la tarea educativa en materia de la  
formación inicial del profesorado desde  
las instituciones de Educación Superior.  
Abstract  
The present investigation entitled The  
senses of the educational formation  
in the degrees of the Technological  
University of the Chocó «Diego Luis  
Córdoba» -UTCH-, Colombia, aims  
like general objective to reveal the  
senses of the educational formation  
that conform the students of the  
degrees in Languages (Spanish and  
Literature, and English and French) of  
the Technological University of Chocó  
«Diego Luis Córdoba» -from now  
on, UTCH-, about the oral traditions  
and the regional linguistic variations  
of the Spanish language. From the  
pedagogical point of view, the theorical  
support of the thesis welcomes the  
proposal by Freire (1979, 2001 (a) ª,  
2001b, 2007, 2008 (a), 2008b, 2009). To  
give an account of the communicative  
component, the contributions provided  
by Ong (1987), Baena (1989ª 1989b)  
are privileged.  
El presente artículo pretende como  
objetivo general, develar los sentidos  
de la formación docente en el contexto  
de las tradiciones orales y de las  
variaciones lingüísticas regionales de  
la lengua castellana con estudiantes de  
las licenciaturas en Lenguas (Español  
y Literatura e Inglés y Francés de la  
UTCH).  
De igual manera, corresponde reconocer  
la importancia y el lugar que se le otorga  
a las tradiciones orales y a las variedades  
lingüísticas regionales, como elementos  
identitarios en los procesos  
de  
la  
formación docente en el departamento  
del Chocó, comunidad afrodescendiente  
por excelencia en Colombia. Finalmente,  
identificar las políticas educativas en  
materia de formación docente establecidas  
en la UTCH, a partir de lo establecido  
en documentos institucionales como  
At the methodological level, the type of  
qualitative research is accepted, with a  
sociolinguistic approach applicable to  
teacher training from the experience,  
Labov (1966,1972,1983) and Areiza  
(et al.) (2004, 2012); As information  
gathering techniques, life histories are  
counted, in the form of training stories  
in the framework of discussion forums  
and analysis of UTCH documents.  
el  
Proyecto  
Educativo  
Institucional  
(PEI), el Proyecto Educativo del programa  
(PEP) y la actual reforma académica  
«Luces de excelencia: formaciones en  
construcción en la UTCH».  
Porotra parte, los participantes directos de  
lainvestigaciónquefueronobjetodeanálisis  
son los estudiantes en proceso de formación  
como maestros, que cursan último año  
de licenciatura en Lenguas: Español y  
Literatura (la cual en la actualidad cuenta  
con la renovación del registro calificado,  
Keywords: Orality, teacher training,  
senses of formation, UTCH, Degrees in  
languag  
Revista de Investigación  
miradas  
133  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
bajo la denominación de Licenciatura  
Apropósito de lacapacidad de memoria  
en Lingüística y Literatura), e Inglés y como componente fundamental para la  
Francés. Ahora bien, para el desarrollo oralidad, trabajos recientes (según Ong,  
de la investigación se realizaron foros de  
1987) han revelado algunos ejemplos de  
discusión y recopilación de las historias una memorización palabra por palabra  
de vida de los estudiantes, bajo la más exacta entre los pueblos orales,  
modalidad de historias de formación, como  
unidaddeanálisisfundamental.  
considerándose un caso de articulación  
verbal ritual entre los indígenas cuna, frente  
a la costa Atlántica de Panamá.  
Desarrollo  
Oralidad y variaciones dellenguaje  
Oralidad, escritura ymemoria  
Ong (1987) plantea que el mundo erudito  
se ha interesado nuevamente al carácter  
oral del lenguaje y a algunas de las  
implicaciones más profundas de los  
contrastes entre la oralidad y la escritura.  
Es así como cada vez más antropólogos,  
sociólogos, lingüistas y psicólogos desarrollan  
sus trabajos de campo sobre sociedades  
orales.  
El nuevo despertar a la oralidad del  
habla  
acorde  
no  
con  
ocurrió  
lo propuesto  
sin  
antecedentes,  
por Ong  
. Varios siglos antes de Cristo, el autor  
anónimo del libro del Antiguo Testamento  
«El Eclesiastés», alude claramente a la  
tradición oral en la que se basa su escrito.  
Procuró el predicador hallar palabras  
agradables y escritura recta, palabras de  
verdad, sobre todo cuando en las Sagradas  
De igual manera, López (2005) reconoce que  
Escrituras se hace referencia a la composición todo pueblo carente de una lengua con la que  
de muchos proverbios por parte del rey se identifique es un pueblo muerto, teniendo  
Salomón (Santa Biblia, versión Reina- en cuentaquelalenguaesunodeloselementos  
Valera:«Eclesiastés»,12:9-10).  
fundamentales de cualquier cultura del  
mundo. Es así como la única manera de hacer  
frente y resistir alapresenciadecualquierotra  
lengua que pueda ser una amenaza para la  
supervivencia de la propia, es emplearla y  
hacerlaevolucionar.  
La oralidad, para Costa (2009), es  
un recurso universal, característico de  
todas las culturas y sociedades, a pesar  
de que, en general, suele ser identificada  
con las capas más bajas de la población o  
con las comunidades consideradas económica  
y técnicamente más débiles, sociedades como  
atrasadas y necesitadas de desarrollo técnico  
y econó- mico, que solopodríasertransmitido  
Atendiendoalasvariedadesqueellenguaje  
suele presentar, en el departamento del  
Chocó se encuentran diferentes variantes,  
desde la llamada «lengua estándar»  
rápidamenteatravésde laocupciónterritorial (lograda a través de los procesos de  
y la introducción de las estrategias de escolarización) hasta aquellas marcadas  
organización europeas. La realidad de por regionalismos, para dar cuenta de las  
las comunidades afrodescendientes no variaciones que la lengua en uso suele  
es diferente, sobre todo cuando se trata de adoptar y que definitivamente son una  
sobrevivir en el contexto de una nación realidad en el país.  
excluyente, discriminatoriae intolerante.  
Revista de Investigación  
miradas  
134  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
Paso de la oralidad a la escritura en  
contextos de comunidades de culturas  
orales  
no es conversar y repetir la palabra dicha  
sino decirla con la fuerza reflexiva que  
a su autonomía le da la fuerza ingénita,  
que la hace instauradora del mundo de la  
conciencia creadora de cultura (Freire,  
1972: 78).  
Los estudios culturales asociados a la  
oralidad, en relación con su paso al código  
escrito siguen teniendo mayor auge y es  
motivodepreocupaciónpor partedemuchos  
estudiosos, entre ellos lingüistas, antropólogos  
y gestores culturales frente a la oralidad.  
Con Siertsema (1955), se reconoce que  
«dondequiera que haya seres humanos,  
tendrán un lenguaje, y en cada caso uno que  
existe básicamente como hablado y oído en el  
mundo del sonido; refiriéndose básicamente  
al lenguaje oral o verbal». En efecto, el  
lenguaje es tan abrumadoramente oral,  
según este autor, que, de entre las muchas  
miles de lenguas –posiblemente decenas de  
miles– habladas en el curso de la historia  
del hombre, solo alrededor de ciento seis  
nunca han sido plasmadas por escrito en  
un grado suficiente para haber producido  
literatura y la mayoría de ellas no han llegado  
en absoluto a la escritura. Se considera que  
oralidad y escritura, como procesos para  
la construcción de identidades, de formas de  
simbolizar y de interactuar con el otro; así  
como de adquisición de nuevos aprendizajes  
se deben a unas estructuras, principios de  
organización y formas de representación  
diversos, lo cual hace que el paso entre  
la una y la otra se torne complejo, por  
la naturaleza misma, los privilegios y  
los estereotipos que le subyace a la una  
(escritura)enrelaciónconlaotra(oralidad)  
y sus notorias implicaciones a todo  
nivel, enelcontexto delas comunidades  
de culturasorales.  
Para Costa (2009), la oralidad de los  
pueblos africanos y sus contenidos fueron  
determinantes para la supervivencia de  
sus formas de cultura, tanto dentro de sus  
territorios como en los espacios ajenos.  
Gracias a la oralidad fue como estas  
comunidades consiguieron sobrevivir en un  
escenario de subordinación que impedía su  
eventual participación en la construcción  
social, como individuos y también como  
colectividad. Cuando se afirma que la  
oralidad fue el principal vehículo a través  
del cual estos pueblos afirmaron su cultura,  
se aludedirectamente al carácter intrínseco  
de la oralidad, que permite el transporte  
de contenidos no sancionados por las capas  
dominantes de la sociedad.  
De acuerdo con Costa (2009), entre las  
principales características de la oralidad, a  
diferenciadelaescritura,seencuentransus  
rasgosdeinformalidad,deirregularidad;  
la inexistencia de canales obligatorios  
para la transmisión de contenidos, la  
plasticidad,  
la  
interactividad emisor/  
receptor, la potencial marginalidad frente a  
los contenidos dominantes, la capacidad  
de apropiación individual y colectiva de  
los materiales transmitidos, lo que redunda  
en la libertad de formas ycontenidos.  
A todas estas características, se le añade  
el hecho de que el recurso oral no requiere  
de ningún apoyo u objeto material para  
su difusión (ni el libro o el periódico, ni  
la radio, ni la televisión, ni el acceso a  
la Internet, ni el teléfono, entre otros). De  
La expresión oral es capaz de existir, y casi  
siempre ha existido, sin ninguna escritura  
en absoluto; empero, nunca ha habido  
escritura sin oralidad. Por lo tanto, escribir  
Revista de Investigación  
miradas  
135  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
Lenguaje, significación ysentido  
modoque,tantolaformacomo el contenido,  
dependen solo de la relación que se establece  
entre emisor y receptor, y del modo en que  
éstos interactúen. No obstante, se propone  
en este estudio la presencia –como ya se  
mencionó– de un contexto de interacción  
oral, para efecto de sacar a relucir en  
espacios académicos elementosdelacultura  
desde la oralidad. Con Halliday(1979: 12),  
se reconoce que el código escrito, como  
forma lingüística de interacción social  
requiere, desde el punto de vista discursivo  
y pragmático, de un contexto de situación,  
que posibilite los procesos de producción,  
en aras de la interpretación, por parte del  
interlocutor.  
Es bien sabido que la semántica, como  
ciencia de la significación y del sentido,  
es motivo de estudio desde tiempo atrás; se  
destaca cómo en Colombia, en la década  
de los ochenta la ciencia que se había  
constituido en torno a los hechos del  
lenguaje, conocida como Lingüística,  
hacíaunespecialénfasisenlasignificación  
yelsentido.  
Aportes como los de Baena (1989a)  
cobraban importancia e interés, por el  
hecho de incursionar en el modelo  
lingüístico semántico-  
comunicativo,  
por su vinculación al Ministerio de  
Educación Nacional en materia de políticas  
educativas y de lineamientos curriculares  
nacionales con fines de enseñanza de la  
lengua castellana.  
Formaciones, sentidos de formación y  
contextos educativosdiversos  
En América Latina, la educación es un  
derechodesdequeseadoptó la Declaración  
Universal de Derechos Humanos en  
1948. Desde entonces, el derecho a la  
educación se ha reafirmado en numerosos  
tratados mundiales de derechos humanos,  
como la Convención de la Organización  
de las Naciones Unidas para la Educación,  
la Ciencia y la Cultura (Unesco), en  
la cual se abordó la lucha contra las  
discriminaciones en la esfera de la  
enseñanza.  
Enlaactualidad,estemodelosigueestando  
vigente (aunque con menor énfasis y  
recurrencia) en los estudios lingüísticos  
y en las ediciones de textos escolares, al  
punto de avanzar en el planteamiento del  
lenguajecomoinstrumentodecodificación  
(reconocimiento de los fonemas de una  
lengua), al igual que en la concepción del  
lenguaje como un valioso instrumento de  
producción de la significación, lo que se  
traduce en pensar, de acuerdo con Baena  
(1989b), en las funciones comunicativa y  
significativa del lenguaje; siendo estaúltima  
la de mayor recurrencia e importancia en los  
procesos de comprensión e interpretación  
de textos orales y escritos.  
Se reconoce que el derecho a la educación  
no solo abarca el acceso a la enseñanza  
sino, además, la obligación de eliminar la  
discriminación en todos los planos del  
sistema educativo, el establecimiento de  
unos estándares educativos mínimos y el  
mejoramiento de la calidad. Además, es  
claro que la educación es necesaria para el  
cumplimiento de cualquier otro derecho  
civil,político,económicoosocial.  
Significación y sentido van de la mano. La  
primerahacereferenciaaunprocesosinelcual  
no sería posible obtener un producto final:  
la producción del sentido o los sentidos.  
Baena (1989a) considera la significación  
Revista de Investigación  
miradas  
136  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
como un proceso de transformación de la por la observación de un fenómeno social  
experiencia humana, que pasa de la realidad  
en medio natural (Van Maanen, 1983a:  
al sentido por la mediación del lenguaje. Es 9). La investigacióncualitativa, portanto,  
en este sentido que el lenguaje verbal, no se caracteriza por los datos – porque  
presente en las tradiciones orales y en las  
también estos pueden ser cuantificados–  
variedades lingüísticas, juega un papel sino más bien por su método de análisis,  
fundamental cuando de develar el sentido  
o sentidos de formación docente, por parte  
que no es matemático, según lo expresado  
por (Strauss y Corbin, 1980: 117-18). La  
de los estudiantes de las licenciaturas en investigación cualitativa es, ante todo,  
Lenguas de la UTCH que se forman para intensiva en lo que ella se interesa: en los  
sermaestrosdeeducaciónbásicaymedia.  
Según Baena (1989a),  
casos y en las muestras, si bien limitadas,  
pero estudiadas en profundidad.  
Una teoría semántica, como  
teoría de la significación,  
no puede ser simplemente  
una teoría relativa a qué  
Consecuenteconloanterior,seprivilegiaen  
elestudioeltipode investigación cualitativa,  
atendiendo a lo dispuesto por Deslauriers  
(2005: 12), dado que involucra aspectos  
requeridos para nuestro interés investigativo,  
tales como contextos específicos, actores y  
propósitos de formación, de la siguiente  
manera: la investigación cualitativa no  
rechaza las cifras ni las estadísticas, pero  
no les concede simplemente el primer lugar;  
se concentra ante todo sobre el análisis  
de los procesos sociales, sobre el sentido  
que las personas y los colectivos dan a la  
acción, sobre la vida cotidiana, sobre la  
construcción de la realidadsocial.  
significan  
elementos  
(morfemas,  
los  
del  
diferentes  
lenguaje  
palabras,  
oraciones  
construcciones,  
y enunciados), sino que  
debe ser una teoría relativa  
a la manera como se cumple  
el proceso de la significación  
en el lenguaje. Es decir,  
que la semántica no debe  
verse como una teoría del  
significado sino como una  
teoría de la significación y sus  
productos.  
El enfoque sociolingüístico, aplicable a  
la formación de maestros, se constituye  
en una metodología que se construye  
como aporte para seguir pensando los  
procesos de formación en los estudiantes  
de licenciatura de la UTCH y de otras  
universidades colombianas, en la cual  
se reconoce la diversidad del país,  
al asumir el rol de etnoeducadores  
en poblaciones de minoría étnica, que  
ameritan una atención diferencial especial  
del Estado, dadas sus particularidades,  
sus estilos de vida, sus saberes y prácticas  
ancestrales y el sometimiento tradicional  
de estas comunidades de culturas orales  
Metodología: Describe en forma  
clara y precisa los procedimientos,  
materiales y métodos  
La investigación cualitativa designa  
comúnmente al tipo de investigación  
que  
produce  
y
analiza  
los  
datos  
descriptivos, como las palabras escritas o  
dichas, y el comportamiento observable  
de las personas (Taylor y Bogdan, 1984:  
5). Esta connotación refleja un método de  
investigación interesado en primer lugar  
Revista de Investigación  
miradas  
137  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
a un sistema educativo homogéneo y que a la pronunciación de los sonidos de las  
lenguas extranjeras se refiere– en lo atinente  
alpuntoymododearticulación.  
estándar,deenfoquenodiferencial.  
Es muy importante tener de presente, a  
nivel metodológico, cómo se relacionan  
e interaccionan la lengua y la sociedad  
actual, de tal manera que se pueda  
determinar, para efectos del estudio, la  
conducta y actitud de la comunidad  
lingüística y su influencia en la estructura  
social y educativa de interés; para lo  
cual no va a ser suficiente la connotación  
amplia de la Sociolingüística, entendida  
como «mezcla de lingüística y sociología»;  
amerita, entonces, la consideración de la  
Sociolingüística que atiende de manera  
especial el estudio de las variedades  
lingüísticas en el ámbito sociocultural,  
con comunidades de culturas orales como  
las indígenas, y las afrocolombianas, con  
todas las especificidades y particularidades  
que han venido caracterizando a estas  
comunidades en el ámbito de su cultura,  
de sus formasde expresiónydelsentidoque  
le imprimen a su quehacer, incursionando  
en el mundo de la academia con su  
oralidad.  
Ahora bien, la unidad de análisis en el presente  
estudio,laconstituyen losestudiantesdeúltimo  
añodelaslicenciaturasenEspañolyLiteratura,  
e Inglés y Francés, de la UTCH, quienes  
vienenadelantandounproceso de formación  
como maestros y etnoeducadores en la  
Facultad de Educación, procedentes, en  
algunos casos, de las siete escuelas normales  
superiores del departamento del Chocó.  
Se destaca la facilidad de expresión de  
estos maestros en formación en diferentes  
espacios de interaccióncon sus congéneres.  
Fue precisamente por esta fortaleza de los  
maestros en formación que se privilegia la  
oralidad en el proceso de recolección de  
información en los foros de discusión, y de  
narraciónde historiasdevidaenlamodalidad  
dehistoriasde formacióndocente.  
Proceso de recolección y transcripción de  
información  
La metodología general de recolección y  
transcripción de las historias de vida en la  
modalidad de historias de formación indica  
cada día más la necesidad de planificar y  
organizar de la mejor forma las actividades  
contempladas. Por su parte, la recolección  
de información se da en el marco de los  
foros de discusión, previa socialización  
de la tesis a los participantes, quienes con  
sus historias de vida en la modalidad de  
historias de formación interactúan en torno  
a la temática de la tesis, con participación  
activa de los maestros en formación. En este  
proceso sepresentandificultadesdeaudición  
ydegrabación–todavezquese mantiene el  
ambiente natural del aula de clase– que son  
superadoscon lapresenciadeunaexcelente  
grabadora digital, disposición de los  
participantes y de moderador en cada uno  
Los maestros en formación tienen un  
perfil profesional para ser licenciados  
en Español y Literatura, cuyo énfasis es el  
español o castellano como lengua materna,  
con las diversas variaciones que de ella  
se desprenden, y las lenguas indígenas  
(la lengua de las comunidades indígenas  
pertenecientes a los embera-dovida (etnia  
indígena asentada en territorios de agua) y  
embera-chamífundamentalmente.Porsuparte,  
a los licenciados en Inglés y Francés su perfil  
profesional los ubica para la enseñanza de  
estasdoslenguascomolenguasextranjeras,  
no como segundaslenguas.Dadalavariedad  
lingüística de la lengua materna de los  
maestros en formación, suele presentarse en  
ocasiones algún nivel de interferencia –en lo  
Revista de Investigación  
miradas  
138  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
de los seis grupos focales constituidos por a fin de reconocer los sentidos derivados de  
foro de discusión. Al momento de tomar las  
la política universitaria sobre los procesos de  
muestras y suministradas las herramientas formación docente. Posteriormente, y a partir  
(grabadoras digitales y documento impreso de la información recolectada, se procede a  
con los interrogantes motivo de interés) se latranscripciónde los relatos presentes en las  
procede a hacer entrega a cada moderador  
por grupo focal de foro de discusión definido  
historias de vida en la modalidad de historias  
de formación docente, manteniendo la  
variedad lingüística propia de los maestros  
en formación; luego se da paso al análisis,  
en donde se vislumbra, de entrada, cierta  
tendencia en relación con la pertinencia de  
la oralidad y las variedades lingüísticas en  
los procesos de formación de maestros y  
etnoeducadores en la UTCH.  
Los interrogantes, en función de los cuales  
salen a relucir historias de vida en la  
modalidad de historias de formación  
docente, fueron formulados acorde con  
los objetivos del estudio, y corresponden  
a los siguientes: ¿qué entienden ustedes  
por formación?, ¿por qué formarse como  
maestros  
y
etnoeducadores desde las  
Resultados  
licenciaturas de Lenguas de laUTCH?,¿qué  
conceptolemerecenlasdiversidadesétnica,  
cultural y lingüística en el contexto de la  
formacióndocente?, ¿paraquéformarse como  
maestros y etnoeducadores de lenguas  
de la UTCH?, ¿cómo formarse como  
maestros y etnoeducadoresde lenguasde la  
UTCH?  
Categorías asociadas a los sentidos de la  
formacióndocente  
Para el análisis y posterior configuración  
de las categorías asociadas a la formación  
docenteenlaUTCH,setuvocomopunto  
de partida lo enunciado por cada uno de  
los participantes en la narración de historias  
de vida en la modalidad de historias de  
formación, en el contexto de las tradiciones  
orales y de las variaciones lingüísticas de la  
lengua castellana en espacios de interacción  
permanentes; cabe aclarar que, en relación  
con estos registros orales, no se hizo un  
análisis formal de las estructuras lingüísticas  
y gramaticales. Se enfatiza en el nivel  
semántico de la lengua, lo que se traduceen  
producciónde sentidos y significados.  
Por otro lado, el instrumento también  
permite relatar y reflexionar sobre el sentido  
de la formación docente, de la siguiente  
manera: ¿qué sentido tiene formarse como  
maestro en una Facultad de Educación  
como la de la UTCH?, ¿qué sentido tiene  
formarse en educación básica y media?,  
¿cómo conciben ustedes su proceso de  
formación como maestros, en relación con  
el de sus futuros alumnos?, ¿es pertinente  
asumir la formación de etnoeducadores para  
zonas afrocolombianas del Pacífico en los  
programas de Lenguas de la UTCH, a partir  
de los relatos de la tradición oral y de las  
variaciones lingüísticas regionales Los  
discursos presentes en los documentos de  
la reforma académica, así como en el PEI  
(Proyecto Educativo Institucional) y en los  
PEP (Proyectos Educativos de los Programas)  
deLenguas,fueronconsiderados enelanálisis,  
Otro necesario punto de partida lo constituye  
la consideración de unidades de análisis que  
incluyen una metodología propuesta desde  
la Sociolingüística (Labov, 1966, 1972 y  
1983) y Areiza et al. (2004 y 2012), de  
manera especial para lo relacionado con  
el proceso de develamiento de los sentidos  
de la formación docente, los cuales fueron  
asumidos con un sentido y desde la  
Revista de Investigación  
miradas  
139  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
Categoría 1: la buena crianza es la  
verdadera formación  
vivenciadecadaunodelos participantes  
del estudio.  
En las comunidades afrodescendientes,  
el asunto de la crianza (entendida  
como proceso de educación, enseñanza y  
aprendizaje de un niño o joven, así como  
la educación, urbanidad o cortesía de  
una persona) es, sin duda, una de las  
principales prácticas ancestrales asociadas  
a la formación humana, lo cual se evidencia  
en lo expresado por los maestros en  
formación en las licenciaturas en Lenguas  
dela UTCH. Porloanterior, es muy común  
escuchar expresiones como: «fulano de  
tal es bien o mal criado», «la crianza es la  
que marca para toda la vida», «yo soy así  
porque fui criado de esta manera en el seno  
de mi hogar». Son muchas las expresiones  
que,cuandosetratadela crianza asociada a  
los procesos de formación y a la formación  
misma, encuentran asidero y razón de  
ser en los foros de discusión de los  
grupos focales y en las historias de vida  
de los maestros en formación de la UTCH,  
quienes, por ejemplo, expresan que: «Para  
mí, formación es guiar a una persona por  
el camino del bien, es decir, recalcándole  
unos valores y unos principios mediante el  
desarrollo que va obteniendo la persona en su  
proceso desde el hogar»; asimismo, «para mí,  
formación es un proceso bien organizado,  
adquirido a través de la experiencia».  
A continuación, se presentan las categorías  
asociadas a los sentidos de la formación  
docente en la UTCH, las cuales fueron  
construidas en el estudio, y por lo tanto se  
constituyen en un importante producto del  
proceso de análisis y develamiento de  
sentidos.  
Gráfica 1. Categorías asociadas a los sentidos de la  
formación docente en la UTCH  
La gráfica n.° 1 muestra las categorías  
asociadas a los sentidos de la formación  
docente de las licenciaturas en lenguas  
en la UTCH, comoproductodelorelatado  
en las historias de vida en la modalidad de  
historias de formación, en el marco de  
los foros de discusión; considerados como  
espacios de interacción de cien maestras  
y maestros en formación, en el marco  
de los cursos de Lingüística Aplicada,  
Semiótica, Género Epistolar, Gramática  
Comunicativa del Francés y del Inglés,  
presentes en el plan de estudio de las  
licenciaturas en Español y Literatura, e  
Inglés y Francés.  
Categoría 2: la Formación como  
sinónimo  
haciendo énfasis en lo intelectual  
académico, sin descuidar lo  
investigativo yaxiológico  
de  
educación  
integral,  
y
En la actualidad, se mantiene la tendencia,  
que se evidencia por parte de los maestros en  
formación, de seguir asumiendo los procesos  
de formación en la dimensión del saber  
propiamente dicho. Este presupuesto ha  
Revista de Investigación  
miradas  
140  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
Categoría3:laformacióncomolabase  
delaenseñanza y delaprendizaje  
sido tradicionalmente considerado en el  
contexto de la educación, en donde priman  
los conocimientos y saberes específicos, con la  
pretensión de formar excelentes educadores en  
elcampolaboralquesepanenseñarsudisciplina  
ysu saberconlujodecompetencia,vocación  
y decoro; tendencia que esta presente en  
el sistema educativo colombiano en las  
universidades con Facultades de Educación.  
Tal concepción se desprende de lo encontrado  
en los PEP y más específicamente en las  
mallas curriculares de las licenciaturas en  
Español y Literatura, e Inglés y Francés, que  
muestran, como ya se dijo, el énfasisy un peso  
mayor, en término de porcentajes, en lo que a  
los saberes específicos y disciplinares se  
refiere.  
Se aprecia una sinonimia interesante  
al asumir los conceptos de educación y  
formación en el contexto de la didáctica,  
toda vez que, desde las facultades  
de educación, se evidencia cómo la  
formación  
docente  
presenta  
una  
tendencia generalizada, al considerarla  
como el espacio ideal para la formación de  
los mejores docentes (idóneos, excelentes  
profesionales, con un marcado deseo de  
superación y de responsabilidad social), lo  
cual se constituye en una prioridad y un  
granreto.  
En esta categoría que nos ocupa, se  
entiende la formación como un proceso  
bien dirigido, cuya finalidad es la  
transmisión de nuevos conocimientos a  
losalumnos.Loquedemuestralapresencia  
de una concepción tradicionalista de corte  
transmisionista que en materia educativa  
sigue encontrando en los saberes específicos  
su única razón de ser y de formar; contraria  
a la concepción etnoeducativa que asume  
la formación como un proceso dinámico,  
participativo y lúdico, en armonía con la  
cultura.  
Por su parte, el componente de  
investigación  
preponderante  
juega  
en los  
un  
procesos  
papel  
de  
formación docente, toda vez que otrora no  
se consideraba. Al respecto, para el caso  
específico de las Facultades de Educación,  
anteriormente las prácticas pedagógicas  
estaban desprovistas de tan necesario  
componente, por lo que ahora contemplar  
la investigación se constituye en un gran  
acierto para apostarle a la formación del  
maestro-investigador. En este sentido, se  
busca que los futuros docentes participen y  
se comprometan con todas las actividades  
propuestas en el programa académico,  
enmarcadas en las líneas de investigación  
de la Facultad de Educación, entre otras se  
cuenta con: inglés para niños, enseñanza  
de las cuatro habilidades, educación  
Categoría  
5:  
la  
etnoeducación  
afrocolombiana. Educar a las nuevas  
generaciones en el conocimiento  
y apreciación de los valores afro  
tradicionales  
La etnoeducación afrocolombiana, la  
lengua materna y la lengua extranjera se  
conciben como aliadas en la educación  
de las nuevas generaciones, en relación  
con el conocimiento y la apreciación de  
los valores afro tradicionales, dada la  
necesidaddepensarenuntipode educación  
que privilegie la identidad cultural, con  
bilingüe,  
inglés  
para  
propósitos  
específicos, nuevas tecnologías aplicadas  
a la enseñanza de lenguas extranjeras,  
tradiciones orales y variedades lingüísticas,  
enseñanza de la lectura y la escritura.  
Revista de Investigación  
miradas  
141  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
enfoque diferencial en comunidades de las implicaciones que vienen dándose desde  
culturaspredominantementeorales.  
la dinámica de reformas académicas de las  
universidades colombianas y, de manera  
particular, en la UTCH en el contexto de  
la narración de historias de vida en la  
modalidad de historias de formación  
docente. Las historias relatadas por los  
maestros en formación dan cuenta, por un  
lado, de la relación profesor-alumno y del  
interésfervientede desaprobaralestudiante,  
situación ésta que permite afortunadamente,  
demostrar mayor preocupación e interés,  
por parte del maestro en formación. Salen  
a relucir, de igual manera, los progresos  
alcanzados por los maestros en formación,  
cuando de vencer la timidez y adquirir  
nuevos conocimientos se trata. Se asume  
entonces el proceso de formaciónentendida  
como toda una maravillosa experiencia en  
torno a la adquisición de conocimientos  
nuevos (lo cognitivo), en medio de  
obstáculos y dificultades, superados  
con mucho esfuerzo y responsabilidad.  
La formación en valores es reconocida en  
este proceso, la cual es impartida en el  
hogar y por profesores en la escuela.  
Se reconoce también la importancia de la  
lengua materna (Español o Castellano)  
en relación con las lenguas extranjeras  
(Inglés y Francés especialmente), desde  
el punto de vista metodológico y con  
fines didácticos de fortalecimiento de las  
identidades étnicas, culturales y linguísticas  
en los maestros en formación de la UTCH;  
finalmente, se parte del hecho de que la  
etnoeducación afrocolombiana se constituye  
en una herramienta fundamental en la  
educación de las nuevas generaciones,  
para el conocimiento y la apreciación  
Conclusiones  
En Colombia, los procesos de formación  
inicial de maestros asumidos como una  
práctica pedagógica importante de la labor  
misionalde las facultades de educación  
se tornan cada vez más complejos,  
descontextualizados, sin conciencia ni  
sentido de la profesión en los nuevos  
maestros en formación, en donde siguen  
primando los saberes específicos sobre  
el ideal pedagógico, lo cual viene siendo  
motivo de preocupación y de interés desde  
el Ministerio de Educación Nacional y  
de la mismas instituciones de educación  
superior, dados los resultados obtenidosen las  
pruebas saber pro, los procesos de renovación  
de registros calificados y la acreditación de  
calidad de los Programas de licenciatura.  
Se advierte, además, en los maestros  
en formación, una ausencia relativa de  
concienciayconocimientocabaldelosplanes  
de estudio con sus campos de formación y  
sus núcleos temáticos de las licenciaturas en  
LenguasqueofrecelaFacultaddeEducación  
de la UTCH; no obstante, cabe destacar que  
esta situación ha venido mejorando en épocas  
recientes, posiblementeporlapresenciadela  
ReformaAcadémica«LucesdeExcelencia»  
(UTCH, 2008), la cual contempla, entre  
otros apartes, lo reglamentado en relación  
con la profesión docente, la renovación de  
registros calificados y los procesos de  
acreditación de calidad.  
Se enfatiza, por supuesto, en unos sentidos  
que se configuran y construyen, en torno a  
las variedades lingüísticas y a las tradiciones  
orales, los cuales seguramente contribuirán  
al mejoramiento de la formación impartida  
en las Licenciatura en lenguas de la Facultad  
de educación de la UTCH y del país, dadas  
de los valores  
afro tradicionales,  
reconocidos ancestralmente.  
En este orden de ideas, se aprecia en la  
actualidad que sigue estando presente la  
creenciaenlascomunidadesafrodescendientes  
Revista de Investigación  
miradas  
142  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
del Pacífico de que la persona bien educada y develamiento de los sentidos por partede los  
formada refleja la buena crianza recibida por maestros en formación de la UTCH,  
parte de sus padres y demás familiares, en el  
caso de la familia extensa, que aún prevalece  
en los contextos de culturas orales de las  
comunidades afrodescendientes. Se trata  
de una formación asociada a la crianza,  
toda vez que en las comunidades afro  
e indígenas del Pacífico colombiano,  
poseedoras de una rica cultura oral, los  
procesos de formación parten de asumir  
y entender la sistematización de saberes  
que permite al individuo vivir en sociedad y conocimientos como una práctica  
demostrando cultura, civismo, don de asociada a la oralidad, dado que la  
gentes, respeto para con los mayores, sentido cotidianidad de las comunidades se ha  
de pertenencia para con su comunidad, valido de esta herramienta y recurso  
vocación de servicio, visión del progreso y  
desarrollo personal y comunitario. A esto está  
de  
supervivencia para la interacción  
humana, desde épocas ancestrales; en el  
llamadoel maestroen formaciónpara adquirir contexto de la interacción oral, asumido  
y transmitir a sus estudiantes.  
como escenario de interacciónenelcuallos  
diversos géneros de la tradición oral salen  
relucir, en un ambiente de espontaneidad y  
esparcimiento, con fines de afirmación de  
la identidad.  
En este orden de ideas, y derivado del  
análisis de los documentos de la reforma  
y de los Proyectos Educativos de los  
Programas de las licenciaturas en  
Lenguas de la UTCH, se advierte cómo Talconsideración amerita pensar seriamente  
el saber popular, ancestral y cotidiano, así en futuros trabajos de investigación: se  
como las tradiciones orales regionales  
las variedades lingüísticas, están siendo código escrito y la sistematización. Es un  
reconocidos, validados, legitimados ejercicio consciente que permite entender  
y considerados en los planes de estudio y los principios de organización discursiva  
demás documentos emitidos como políticas presentes en cada uno de estos sistemas.  
y
deben enfocar en la oralidad y e el paso al  
institucionales de la UTCH; no obstante, El estudio ofrece, sin lugar a dudas, una  
cabe señalar que, en la práctica, esto no se excelente oportunidad para avanzar en  
visibiliza totalmente, pese a la importancia estudios etnoeducativos y culturales desde  
de reconocer el conocimiento tradicional la UTCH, desde la línea de pensamiento  
ancestral en el concierto de la formación educativo  
universitaria con identidad, si se tiene en la presencia de una reforma académica  
cuenta la crisis por la que atraviesa la que en estos momentos comienza  
y
comunicación,  
dada  
a
formación de maestros en Colombia. En implementarse en esta institución de  
este sentido, los resultados de las pasadas educación superior de nuestro país, la cual  
pruebas de Estado, Saber Pro, dejan encuentra en los sentidos de la formación  
mucho que desear en relación con los  
de maestros un escenario propicio para  
programas de licenciatura de las Facultades la toma de decisiones tendientes a la  
de Educación en elpaís.  
transformación de las prácticas educativas  
desde las Facultades de Educación de las  
instituciones de educación superior, como  
aportea los nuevos lineamientos, en materia  
de formación inicial de maestros, por parte  
del Ministerio de Educación Nacional.  
Por lo anterior, queda evidenciado,  
entonces, que la oralidad es un punto de  
partida fundamental en los procesos de  
producción y configuración con fines de  
Revista de Investigación  
miradas  
143  
Universidad Tecnológica de Pereira  
María Evangelina Murillo Mena  
_ (2001b). La educación como  
práctica de la libertad. Madrid: Siglo XXI.  
Desde ya, los resultados obtenidos en  
el estudio sirven como sustento teórico  
para la Mesa de Etnoeducación de la  
Secretaría de Educación Departamental,  
en el diseño de un modelo etnoeducativo  
para el departamento del Chocó, que se  
espera sirva de referente para las demás  
zonas de población afro del país, en el marco  
de un enfoque diferencial con sentido y  
conciencia de la formación inicial de los  
maestros y la actualización de los maestros  
enservicio,queinvolucra elreconocimiento  
y valoración de la cultura, la oralidad,  
la lengua y sus diferentes variedades  
regionales,acordeconlosdiversoscontextos  
de interacción oral.  
(2002). Cartas a quien pretende  
enseñar. Buenos Aires: Siglo XXI.  
(2004). Pedagogía de la autonomía.  
Sao Paulo: Paz y Tierra.  
(2007). La Educación en la ciudad.  
México: Siglo XXI.  
(2008a). La importancia de leer y el  
proceso de liberación. México: Siglo XXI.  
Murillo Mena, M. A. (2010). La tradición oral:  
patrimonio etnolingüístico en el departamento  
del Chocó. Quibdó: Grupo de Estudios  
Referencias bibliográficas  
Lingüísticos Afrocolombianos y Amerindios.  
Areiza; et al. (2004). Hacia una nueva visión  
sociolingüística. Bogotá: Ecoe. Areiza; et al.  
(2012). Sociolingüística, Enfoques pragmático  
y variacionista. Bogotá:Ecoe.  
Murillo Mena, M. E. (2005). El habla de  
Quibdó: una experiencia investigativa desde la  
sociolingüística. Quibdó: Zuluaga.  
_____ (2010). «Formación de maestras y  
maestros en la Universidad Tecnológica del  
Chocó, y el programa Ondas de Colciencias:  
retos y perspectivas». Revista Educación y  
Cultura, n.º 86, pp. 72-75.  
Baena, L. Á. (1989a). «El lenguaje y la  
significación». Revista Lenguaje, n.º 17, pp.  
23-32.  
(1989b). «Lingüística y significación».  
Revista Lenguaje, n.º 17, pp. 12- 22.  
Ong, W. (1982). Oralidad y escritura. México:  
Fondo de Cultura Económica.  
Costa, C. M. (2009). «Oralidad y  
supervivencia: de la palabra dicha al verbo  
sentido». Revista de la Oralidad Africana, n.º  
5, pp. 11-32.  
Restrepo, E. (2004). «Esencialismo étnico  
y movilización política: tensiones en las  
relaciones entre saber y poder». En: O.  
Barbary y F. Urrea (eds.): Gente negra  
en Colombia: dinámicas sociopolíticas  
en Cali y el Pacífico. Medellín: Centro  
de Investigaciones y Documentación  
Socioeconómica de la Universidad del Valle  
/ Cidse / L’Institute de Recherche pour le  
Développement (antes Orstom) / IRD /  
Colciencias, pp. 227-44.  
Freire, P. (1972). Pedagogía del oprimido.  
Buenos Aires: Siglo XXI.  
(1979). ¿Extensión o comunicación?  
La concientización en el medio rural. Bogotá:  
Siglo XXI.  
(2001a). Pedagogía de la  
indignación. Madrid: Morata.  
Rivas L., C. E. (2000). La tradición oral en  
Revista de Investigación  
miradas  
144  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oralidad y formación de maestros en la Universidad Tecnológica del Chocó Diego Luis Córdoba  
el Chocó: mitos, supersticiones y agüeros.  
Medellín: Lealón.  
Primera mitad del siglo XX. Bogotá:  
RudeColombia.  
Rivas O., A. (2011, julio). «La filosofía de  
Paulo Freire y su concreción en la educación».  
Colección Investigación Pedagógica, n.°. 52.  
México.  
Vallés C., L. (2004). Relatos de la costa de los  
esclavos. Cali: Universidad del Valle.  
Van Dijk, T. A. (1987), Communicating  
racism: Ethnic prejudice in thoght and talk,  
Newbury Park, CA: Sage Publications, Inc.  
Rodríguez de P., María Teresa (2011). La  
formación de maestros a nivel superior en  
Colombia (1951-1976): de la Escuela Normal  
Superior a las universidades pedagógicas de  
Colombia.  
(2003). Dominación étnica y racismo  
discursivo en España y América Latina.  
Barcelona: Editorial Gedisa S.A.  
(2009) Discurso y poder. Barcelona:  
Editorial Gedisa, S.A.  
Rodríguez Tocarruncho, L.C (2010). «La  
marca de plural y otros aspectos morfológicos  
y sintácticos en el español del Pacífico  
de Colombia», tesis de máster de alta  
Especialización en Filología Hispánica,  
Madrid.  
Rojas, A.; y E. Castillo (2007).  
«Multiculturalismo y políticas educativas en  
Colombia: ¿interculturalizar la educación?».  
Revista Educación y Pedagogía, n.º 48, pp.  
11-24.  
Romero H., G. (2007). La globalización:  
una plataforma de exclusión de los pueblos  
indígenas. La Paz: Sagitario.  
Taborda C., J. (2009).Sentidos de formación  
en maestros de una escuela normal superior  
colombiana. Tesis doctoral. Manizales:  
Universidad de Caldas, Manizales.  
Taborda Chaurra y otros. (2012). «Una mirada  
a la experiencia pedagógica en la formación  
normalista en el contexto del movimiento  
pedagógico», Revista Latinoamericana de  
Estudios Educativos. No. 2, Vol. 8, pp. 171-  
209, Universidad de Caldas.  
Valencia C., C. H. (2006). Las escuelas  
normales y la formación del magisterio  
Revista de Investigación  
miradas  
145  
Universidad Tecnológica de Pereira