Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores  
Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores.  
Un ensayo sobre la profesión docente en la Colombia de hoy  
Lessons from ¨Kung Fu Panda¨ and ¨The Karate Kid¨ for the teachers.  
An essay about the educational profession on Colombia nowadays  
Oscar Eduardo Rueda Pimiento1  
Rueda P, Oscar  
miradas N°2 – 2019 ISSN digital N° 2539-3812 Págs 197 - 214  
Recepción: Enero 10 de 2019  
Aprobación: Mayo 28 de 2019  
Publicación: Junio 30 de 2019  
Resumen  
El siguiente ensayo es un intento por responder a diversas preguntas que surgen de  
pensar la educación hoy y nuestra identidad como educadores. Es el resultado de  
diferentes reflexiones originadas gracias a la filmografía referenciada y empleada  
para caracterizar un modelo de maestro y, por extensión, de estudiantes que  
se perfila en los materiales consultados. Particularmente, la secuela “Kung Fu  
Panda”, “Karate Kid” y algunos clásicos de las artes marciales como las películas  
protagonizadas por Jackie Chan; películas donde encuentro contenidos que  
permiten puntualiza varios de los desafíos de los educadores bajo la presión de la  
dinámica de los nuevos tiempos y las posibilidades que existen para repensarlas  
en el contexto particular de Colombia.  
1 Óscar Eduardo Rueda Pimiento es Mg. Pedagogía; docente Asociado en el departamento de For-  
mación humanística de la Universidad Pontificia Bolivariana, Bucaramanga; integrante del grupo  
de investigación integrante del Grupo de investigación Interdisciplinario de estudios sobre cultu-  
ra, derechos humanos y muerte, reconocido y clasificado por COLCIENCIAS-Colombia. oscar.  
rueda@upb.edu.co  
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Oscar Eduardo Rueda Pimiento  
Palabras claves: Educación, pedagogía condiciones de desigualdad y pobreza  
de la alteridad, proceso de enseñanza/ que históricamente había heredado.  
aprendizaje y educadores.  
Con esta propuesta se reconocía  
principalmente la responsabilidad que  
tiene la educación en la formación de  
saberes necesarios para el desarrollo  
económico. Aspecto importante, en  
particular, considerando que a menudo  
este es el cuestionamiento principal que  
se hace a nuestro sistema educativo.  
El más claro argumento es el hecho  
de que grandes artistas, científicos y  
pensadores de la historia fracasaron  
en la escuela. Charles Darwin, Albert  
Einstein, John Gurdon, Steve Jobs, son  
algunos genios exitosos en diversos  
campos que no lo fueron en la escuela.  
Seguramente, la lista es más larga.  
Ahora, parece que esta fórmula se aplica  
tabien a la inversa (es decir, pocos de  
nuestros estudiantes exitosos tienen  
éxito en el “mundo real”). Al igual que  
en ejemplo anterior, es difícil evaluar el  
éxito de la educación en tareas como las  
que en 1994 se le había asignado ¿Qué  
explica esta situación?  
Abstract  
This essay is an attempt to answer to  
several questions originated from the  
current educational system and our  
identity as teachers. It is the result of  
distinct reflections given thanks to the  
referenced filmography and adopted  
to represent the teacher’s profile and  
besides the one from the student that  
is described in the considered sources.  
Specifically, the sequel ¨Kung Fu  
Panda¨, ¨The Karate Kid¨ and some  
other classics of the martial arts like the  
movies stared by Jackie Chan, movies  
where I have found, compiled contents  
that allow to highlight about the  
teachers’ challenges under the pressure  
of the requirements of the current times  
and the existent chances to be emulated  
in the Colombian local context.  
Keywords: Educacion, pedagogy of  
otherness, teaching/learning process  
and teacher.  
La explicación más popular señala la  
incapacidad de la escuela para corregir  
aspectos fuertemente arraigados de  
nuestra realidad, esto considerando que  
representa sólo una de las instituciones  
(y posiblemente la menos atractiva)  
que se ocupan de la socialización de las  
nuevas generaciones. A esto se suma el  
evidente abandono presupuestal al cual  
la somete el Estado. Así, tras un primer  
momento de optimismo, en 1994, la  
situación se parece que invierte hoy  
al brindarnos una relación pesimista  
de las posibilidades de la educación  
en la trasformación del País. Es más,  
no siempre es la falta de escuelas el  
problema a señalar, la calidad de la  
Losmaestrospuedengenerargrandes  
cambios: Un elogio a los maestros  
El 21 de julio de 1994 diez de las mentes  
más brillantes de Colombia se reunieron  
para pensar el futuro de la educación en  
el País. El resultado de esa reunión fue  
un informe titulado “Colombia al filo  
de la oportunidad”. 24 años después,  
es el momento de preguntarnos qué  
se ha hecho en pro de abrazar una de  
sus propuestas principales, aquella  
que quería convertir a la educación  
en un elemento central de la fórmula  
para rescatar a la nación de las  
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educación es también fuertemente procedentes de otras partes del mundo.  
cuestionada. Sobre este aspecto el Para Krotz el verdadero problema es  
sociólogo cubano Alain Rodríguez que en esta fórmula ambas situaciones  
ofrece una aproximación digna de se complementan y agudizadas con el  
mención al recordarnos que equiparar paso del tiempo, profundizando aún  
educación con la institucionalidad, es más el vacío de conocimiento científico,  
decir, conlafaltademaestrosyescuelas, resultado y causa a partir de la cual se  
significa negar que todos tenemos un perpetúa esta situación.  
protagonismo incuestionable en la  
trasmisióndeconocimiento(Rodríguez,  
2010).  
Los docentes son conscientes de esta  
situación y la critican a menudo. Para  
ellos las condiciones actuales de trabajo  
Con un enfoque diferente del tema, en muchas instituciones educativas se  
también se suelen criticar las relaciones alejan bastante de ser las adecuadas.  
que en la actualidad mantiene la El estándar de contratación supone  
educación y el mercado; por ejemplo, a los maestros asumir compromisos  
cuando éstas generan profesionales académicos en condiciones de trabajo  
sin la capacidad de conseguir crear que favorecen la improvisación y  
puentes entre la realidad y el mundo menor disponibilidad en el tiempo  
de la academia. Una situación en la de dedicación a sus cátedras, aspecto  
cual nuestras instituciones educativas que desconocen los compromisos  
se asemejan cada vez más a la académicos que un maestro asume  
extravagante sociedad que el escritos fuera del aula de clases. Referente a  
irlandés  
Jonathan  
Swift  
imagina la importancia de lo que los docentes  
viviendo en la Academia de Lagado demandan, consideren si se debería  
(una isla voladora donde sus habitantes permitir a un cirujano ingresar a tratar  
ocupan todo su tiempo en una actividad a un paciente sin antes haber tenido  
intelectual obsesiva sin objeto practico tiempo para revisar el historial del  
aparente y desplegada en proyectos paciente y preparase para la cirugía.  
absurdos). Sobre el tema, Estevan Ciertamente, se pueden considerar  
Krotz (1996) asocia la ausencia de que esta comparación no es justa, que  
producción de conocimiento científico un cirujano puede matar o mutilar  
en las universidades latinoamericanas trágicamente a un paciente, pero un mal  
y nuestra incapacidad para producir profesor puede hacer algo peor: puede  
conocimiento científico social, con mutilar el amor por una disciplina y  
dos situaciones. Primero, nuestras matar toda pasión por el saber. Aquellos  
universidades  
tienen  
un  
objetivo que se dedican a enseñar podrían  
diferente a generar conocimiento, fácilmente evaluar la magnitud de este  
su objetivo es producir egresados. acto.  
Segundo, sus egresados son usualmente  
La  
crítica  
de  
los  
educadores  
preparados  
por  
profesionales  
que  
colombianos a la educación actual  
parece orientarse a señalar el deterioro  
de su identidad como educadores, y se  
tampoco participan en la generación  
de conocimientos y que enseñan  
simplemente a “aplicar” conocimientos  
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trata de una interpretación a considerar, complejizan esta afirmación, resultado  
dado a que son ellos los que asumen deunanuevaconcepcióndelaeducación  
de forma directa esta responsabilidad en lo que la antropóloga Margaret Mead  
en el País; la reflexión que se ofrece considera las sociedades configurativas  
las siguientes páginas persigue aportar (donde los jóvenes se educan entre  
elementos al respecto.  
ellos) y prefigurativas (donde son  
los jóvenes quienes empiezan a  
educar a los adultos) (Feixa, 2010).  
Circunstancias que en conjunto exigen  
a los maestros anticiparse a estos  
cambios y adaptarse a una realidad  
en la cual: los nuevos conocimiento  
se vuelven obsoletos muy pronto y  
La tercera entrega de “Kung Fu Panda”  
resume varias de las lecciones que  
sobre la educación y los educadores  
veo  
materializadas  
en  
diferentes  
escenas de las dos películas anteriores.  
En ella, el Panda se convierte en  
maestro  
de  
sus  
compañeros  
de  
se  
multiplican  
exponencialmente,  
entrenamiento obedeciendo la voluntad  
de su propio maestro. Durante el primer  
entrenamiento a su cargo, el Panda  
persiste en dar múltiples instrucciones  
y tareas a sus estudiantes ocasionando  
un indeseado ambiente de caos y  
confusión. Así, cuando pregunta a  
los estudiantes si han aprendido algo  
en la clase, estos responden en coro:  
“Aprendimos que no sabes enseñar”.  
Frustrado el Panda se confiesa con su  
maestro y pide ser liberarle de esta  
responsabilidad, a lo cual el maestro se  
niega afirmando (entre otras cosas) que  
fracasar sólo muestra lo importante que  
es para el Panda persistir en el intento,  
literalmente: “Si sólo haces lo que ya  
mientras los descubrimiento científicos  
y su acelerado avance plantean serios  
dilemas éticos, y educar es responder  
a nuevas preocupaciones como sucede  
con la desigualdad social y problemas  
de sustentabilidad ambiental, entre  
otros. Estos cambios se ven reflejados  
en aspectos cotidianos dentro del aula  
de clases y exigen a nuestros maestro  
acostumbrarse a un nuevo modelo de  
estudiante, necesitado de grandes dosis  
de motivación para aprender, es decir,  
más tendente a la acción y poco a la  
reflexión, y más familiarizado con las  
imágenes y textos multimediales que  
con la lectura y razonamientos lógicos.  
sabes hacer, nunca vas a llegar a ser El siguiente ensayo es un intento por  
más de lo que eres hoy”.  
responder a diversas preguntas que  
surgen de pensar a la educación hoy y  
nuestra identidad como educadores. Es  
el resultado de diferentes reflexiones  
originadas gracias a la filmografía  
Con una idea similar, el pedagogo  
colombiano Francisco Cajio suele  
afirmar en sus conferencias que un  
buen profesor es aquel que es capaz de  
despertar la pasión por algo o acerca  
de algo. Esta fórmula resulta bastante  
correcta si repasamos la historia de  
nuestras escuelas desde sus orígenes  
hasta hoy. Por supuesto, existen  
otros elementos en esta ecuación que  
referenciada  
y
empleada  
para  
caracterizar un modelo de maestro y  
por extensión, de estudiantes que se  
perfila en los materiales consultados.  
Particularmente, la secuela “Kung  
Fu Panda”, “Karate Kid” y algunos  
clásicos de las artes marciales como  
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las películas protagonizadas por Jackie el establecimiento del nuevo sistema  
Chan,  
películas  
donde  
encuentro de salud colombiano, en el trascursos  
contenidos que permiten puntualiza de los últimos años, es considerado por  
varios de los desafíos de los educadores algunos expertos como lamentable para  
bajo la presión de la dinámica de los la profesión en diferentes aspectos.  
nuevos tiempos, y las posibilidades que Para ellos, a medida que los factores  
existen para repensar su identidad en el económicos aumentan su influencia  
contexto particular de Colombia.  
sobre los sistemas de salud, se han  
visto gravemente afectados aspectos  
fundamentales para la identidad y  
profesionalización del gremio, este es el  
caso del desplazamiento de principios  
como beneficencia, autonomía y justicia  
(fundamento de la ética hipocrática) por  
las lógicas del mercado. Así las cosas,  
se evidencia día con día el pronunciado  
conflicto entre la “ética corporativa”  
de las entidades intermediarias (EPS,  
ARS, ARP) y la decisión que se sustrae  
del ámbito intelectual y científico de  
la profesión médica (Patiño, 2002 &  
Gaviria, 1998).  
De médicos, madres y maestros.  
Algunos mitos en torno a la educación  
El médico de la familia fue mi padre,  
desde niño me familiarice con el  
hecho de que algunas profesiones  
representan cierto prestigio y status  
particular, no comparable a la de  
otros profesionales. Es decir, estoy de  
acuerdo con la tradición según la cual  
ninguna profesión tiene tanto prestigio  
como la de madre, médico, maestro y  
sacerdote. Es más, considero que el  
ejercicio de estas profesiones exige esta  
valoración especial a diferencia de otros  
profesionales (arquitectos, mecánicos,  
Palabras más, palabras menos: la  
situación de la educación en Colombia  
es muy similar a la que se vive en el  
campo de la salud. Para nosotros el  
sometimiento de la educación a las  
lógicas neoliberales del mercado, que  
en el campo de la salud se identifica  
como el de atención “gerenciada”,  
es igualmente lamentable y origen  
de conflictos entre las lógicas del  
mercado y el compromiso ético de  
nuestra profesión. Por ejemplo, es  
evidente el progresivo debilitamiento  
de la autonomía y el descuido de los  
contenidos humanistas a favor de los  
exigidos por el mercado. Con todo, no  
todo son similitudes. Caso contrario  
a la medicina, nosotros no tenemos  
un código ético (al menos, no uno  
explicito). Situación que puede ser  
interpretada como resultado de la  
camarógrafos  
y
fotógrafos,  
etc.),  
considerando que nuestros trabajos  
dependen y requieren de la confianza  
y nuestros resultados no son, por lo  
general, inmediatos. Además, debido  
a que el éxito o fracaso en nuestros  
esfuerzos suponen un compromiso y  
responsabilidad compartida por ambas  
partes, paciente y médico, alumno y  
maestro, hijo y madre; algo poco usual  
en el trabajo de arquitectos, mecánicos,  
camarógrafos y fotógrafos. Debido  
a esto, considero que el prestigio  
profesional merece mejor atención que  
en el caso de otras profesiones.  
El  
caso  
de  
la  
medicina  
es  
paradigmático. La popularización de  
las políticas neoliberales en la salud y  
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legitimidad de los códigos éticos en los exámenes eran excelentes. Al ser  
nuestra profesión, hasta el punto de no cuestionado sobre su comportamiento,  
requerir formalización de los mismos. se explicaba afirmando que prefería  
Por lo demás, en nuestro caso el rol estar atento a clases y no perder  
social no es solo un componente de tiempo tomando notas. Algo bastante  
nuestro  
ejercicio  
profesional  
sino razonable. Por supuesto, son sólo mitos.  
su esencia misma, el compromiso  
principal.  
Los  
experimentos  
de  
laboratorio  
muestran que al desempeñar al mismo  
Resumiendo, la educación enfrentaría tiempo más de una tarea distribuimos  
hoy por hoy un ambiente que en el nuestra atención entre cada tarea que  
campo de la salud ha resultado ser realizamos. Resultado de esto, nuestra  
regresivo, inviable y en evidente atención se reduce de un 100% a un  
conflicto con la ética. Originando que 50%, o 30 %. Respecto a la toma de  
ambas profesiones enfrente diversas notas en clase, los conocimientos  
circunstancias desestabilizadoras donde acerca del funcionamiento de nuestra  
es evidente el conflicto con la tradición. memoria muestran la importancia  
Materialización de esto son los mitos de la percepción visual, auditiva y el  
(creencias altamente aceptadas pero proceso mecánico de tomar notas para  
jamás demostradas) que en algunos la retención de contenidos. Así las  
casos sirven para argumentar la poca cosas, es evidente que al tomar notas  
importancia de la profesionalización se está facilitando en el estudiante el  
del docente.  
proceso de apropiación y asimilación  
de conocimientos.  
Mito 1. La generación multitareas  
Claramente  
la  
memorización  
de  
Se considera que los estudiantes  
tienen hoy la capacidad de enfrentar  
diversas tareas al mismo tiempo, una  
idea altamente aceptada y representa;  
en muchos casos, se compaña de la  
solicitud de aceptación de prácticas  
tradicionalmente proscritas en el aula  
de clase (el uso de celulares, audífonos  
y otros distractores durante las clase con  
propósitos diferentes a los educativos,  
se amparan bajo esta fórmula). A esto  
se suma la siguiente idea, similar en  
contenidos no puede ser considerado  
hoy el fin último de la educación,  
es más, se suele considerar entre los  
objetivos menores que se busca lograr  
en el aula de clase. Al respecto, sería  
necesario destinar otro apartado de  
este escrito para discutir esto, pero  
de momento sólo pretendo discutir la  
importancia que tienen ciertas prácticas  
actualmente poco valoradas en nuestro  
contexto.  
sus fundamentos y consecuencias, Mito 2. Los resultados en las  
todos conocemos la historia del evaluaciones son responsabilidad  
estudiante que se sentaba en el salón exclusiva de los maestros  
de clases a diario sin tomar notas en  
clase y sorprendentemente (para sus  
compañeros y maestro) sus notas en  
Cuando me enfrento a un salón de  
clases permanentemente debo recordar  
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a los estudiantes que entre aprender y docente toda la responsabilidad en el  
amar existen similitudes. Por ejemplo, proceso formativo a favor de facilitar  
no puedes obligar a nadie a amar, se las experiencias de confort prometidas  
pude obligar a compartir devoción o a al estudiante. El siguiente apartado  
expresar alguna gratitud, pero esperar discute esta idea.  
algo más es condenarse al fracaso.  
Mito 3. La lúdica es importante  
para convertir en divertidas las  
experiencias de aprendizaje  
Algo similar sucede con el aprendizaje,  
no se puede obligar a otro a aprender  
lo que no ama o desea aprender. Las  
responsabilidades de estudiantes y  
docentes en este proceso son, por  
supuesto, diferentes, sin impedir que  
sean compartidas; y compartidas no  
quiere decir intercambiables.  
Actualmente las universidades ofertan  
sus programas como la oportunidad  
de acceder a múltiples experiencias  
educativas  
de  
acuerdo  
con  
las  
necesidades; ofrecer reducir el tiempo  
exigido de titulación es ejemplo de  
esto. Aspecto en el cual se asemejan  
peligrosamente a las estrategias que  
emplean las empresas de turismo y  
recreación para captar nuevos clientes.  
Seguramente se considerará exagerada  
la analogía propuesta, sin embardo y  
como argumento sugiero comparar el  
material gráfico empleado para ofertar  
planes de estudio y planes de viaje.  
Por supuesto, no estoy criticando a  
quienes consideran que las experiencia  
de aprendizajes puede ser divertidas  
y fuentes de satisfacción, y mucho  
menos invitando a volver al modelo  
de educación que tan gráficamente  
critican los promotores del cambio  
en su descripción del estudiante que  
camina arrastrando a sus espaldas  
los libros de texto escolar y se dirige,  
El  
segundo  
mito  
supone  
un  
desplazamiento desde una idea correcta:  
que la pedagogía dota a los maestros de  
habilidadesilimitadasparalaenseñanza,  
a otra altamente peligrosa: que el  
esfuerzo que el docente realiza en el  
aula es directamente proporcional a los  
resultados que los estudiantes obtienen.  
Caso contrario, la responsabilidades en  
el proceso de aprendizaje no se puede  
posicionarse en un solo extremo de la  
relación. La primera afirmación sobre  
el saber pedagógico identifica una  
situación que es una realidad en toda  
experiencia de aprendizaje; la segunda,  
un prejuicio originado en la supuesta  
habilidad ilimitada que adquieren  
los docentes como resultado de su  
formación pedagógica.  
El mito se suma a la idea según la como cada mañana, camino de la  
cual la principal meta de la pedagogía escuela, con expresión triste y sombría.  
es conseguir que las experiencias de Simplemente pretendo recordar que  
aprendizaje sean divertidas y sirva una buena educación exige a menudo  
para atenuar las relaciones asimétricas separar a los estudiantes del sentido  
que suelen existir en el aula de clase. común y esto se distancia mucho de ser  
Circunstanciaquerespondeaunproceso una experiencia de confort.  
de “clientelización” de los estudiantes,  
donde se pretende desplazar en el  
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Contrario a esta realidad, día a día por extensión, de estudiantes, que se  
son más comunes las exigencias a los perfila en la secuela “Kung Fu Panda”,  
docentes de entretener a los estudiantes, “Karate Kid” y algunos clásicos de  
de brindar experiencias agradables; las artes marciales como las películas  
aspectoque,porsupuesto,puederesultar protagonizadas  
por  
Jackie  
Chan.  
favorable siempre que no se confunda Aspectos fundamentales para discutir el  
con una formula menos afortunada: tema de la profesionalización docente  
Entretener  
antes  
que  
enseñar. en nuestros contextos.  
Concluyendo, sugiero que existe una  
participación desigual de los valores  
que deben sustentar la importancia de  
formar a las nuevas generaciones, una  
donde se olvida promocionar valores  
como la posibilidad de sumir retos,  
responsabilidades y educarse para la  
autonomía.  
Qué enseñar a los que enseñan.  
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Karate Kid  
Lección 1: Jackie Chan, el estudiante  
La desconfianza forma parte de todo  
proceso educativo, una realidad que, a  
menudo, se recrea en las películas de  
artes marciales; ejemplo de este hecho  
es la resistencia que ofrece el aprendiz  
cuando se trata de cumplir con las tareas  
que le asigna el maestro.  
El panorama descrito simplemente  
antecede a la pregunta en torno a la cual  
giran los diferentes mitos mencionados:  
¿Quéaportespuedeofrecerlapedagogía  
a la formación de maestros para los  
contextos escolares de la actualidad?  
Películas de kung Fu como “El mono  
borracho en el ojo del tigre” (1978)  
de los directores Yuen Woo-ping y  
Hsu Hsia, sirven para ilustrar la forma  
como los estudiantes suelen manifestar  
su resistencia. Jackie Chan (actor que  
interpreta en la película al estudiante  
de artes marciales) frecuentemente  
holgazanea en sus entrenamientos,  
escapadesumaestroeintentaengañarlo;  
se parece en esto a Pinocho. Pinocho,  
también, escapa de la escuela y se une  
a un grupo de holgazanes, se muestra  
rebelde y en más de una oportunidad  
intenta lograr sus metas por el camino  
“fácil”. La marioneta de madera que  
es Pinocho se resiste tenazmente a la  
educación escolarizada y aún peor, es  
bastante insistente en cuestionar su  
importancia. Lo interesante, en ambos  
casos, es que estas resistencias (tanto  
La educación existe gracias a dos  
circunstancias claves para los seres  
humanos. La primera, que los seres  
humanos somos por naturaleza seres  
sociales. La segunda, que la trasferencia  
de conocimiento es un comportamiento  
natural  
entre  
los  
seres  
sociales  
(situación que no se puede extender  
a la enseñanza escolarizada) ¿Cuáles  
son los motivos para establecer esta  
diferencia entre educación y escuela?  
La trasferencia de conocimientos se  
encuentra presente desde los orígenes  
de nuestra especie, la escuela no; está  
tiene un origen histórico particular y  
responde a problemas específicos del  
momento.  
El siguiente apartado ofrece una  
caracterizar del modelo de maestro y  
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en Chakie Chan como en Pinocho) Sucede algo similar en la película “El  
son fundamentales o al menos, forman mono borracho en el ojo del tigre”  
parte, de su formación. Caso contrario, donde el estudiante desconfía de las  
en nuestras escuelas la resistencia es habilidades y buen juicio de su maestro,  
bastante impopular hoy. Recibe una desmotivado por su apariencia de  
valoración negativa y esto se manifiesta mendigo y frecuente comportamiento  
en muchos aspectos de la cultura de borracho.  
escolar, al punto que usualmente se le  
Es ambos casos el maestro interviene  
y recupera la confianza del estudiante  
antes de que continúe el entrenamiento.  
Lo cual evidencia la importancia de  
evita o pretende atenuar con prácticas  
que van desde la actitud permisiva al  
paternalismo.  
La resistencia, ciertamente, nunca la confianza en ésta y en casi todas  
desaparece, y es el intento por negarla las relaciones humanas. Al igual  
lo que más suele afectar la relación que evidencia qué los estudiantes  
entre maestro y estudiante.  
necesitan oportunidades para evaluar  
los resultados de su educación, y esto  
exige a los maestro generar los puentes  
necesarios entre las tareas que se les  
asignan y los retos que ellos esperan  
encontrar en el mundo real. De hecho,  
no siempre los alumnos suelen ser  
conscientes de la importancia de las  
lecciones durante su educación y, a  
menudo, este conocimiento es necesario  
para superando la desconfianza que se  
establece entre maestro/estudiante.  
La película Karate Kid (1984) del  
director John G.Avildsen y varias de sus  
secuelas, integran este elemento de una  
manera tan natural que las situaciones  
con las que se representan los inicios  
difíciles de toda relación entre maestro  
y estudiante se han convertido en  
característico de la popular saga  
cinematográfica. Por lo general, las  
cosas suceden de la siguiente manera:  
el maestro pide al estudiante repetir  
indefinidamente tareas como encerar La película animada Kung fu Panda  
autos, pintar la cerca del jardín, tirar y (2008) dirigida por Mark Osborne  
levantar una chaqueta del suelo u otras y John Wayne Stevenson ofrece la  
que el estudiante considera inútiles situación contraria, en este caso es  
para su objetivo (aprender a pelear). el maestro el que desconfía de las  
Así, el origen del conflicto suele ser el habilidades del alumno. Desde luego y  
desacuerdo entre maestro y estudiante al igual que en los casos anteriores, el  
sobre las actividades que deben formar verdadero aprendizaje sólo es posible  
parte de su entrenamiento. Resultado cuando las barreras establecidas por  
de lo cual, el estudiante ve trascurrir las la desconfianza mutua se desvanecer.  
primeras semanas de su entrenamiento Fuera de las películas de artes marciales  
realizando tareas que considera inútiles y en la escuela, la situación es bastante  
y esto lo conduce a confrontar a su similar.  
maestro.  
La resistencia y desencuentros en la  
relación maestro/ estudiantes, según  
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estos ejemplos, está presente en todo estudiante, convirtiendo el fracaso en  
proceso educativo y es resultado de algo la evaluación en un suceso lamentable  
que formula con las siguientes palabras y conflictivo (Cajiao, 2010). Caso  
el autor del Panfleto antipedagógico: contrario, Philippe Meirieu, Paulo  
“Cuando se educa, inevitablemente Freire y otros educadores responsables  
se han de tomar decisiones que el de los postulados de las pedagogías  
educando no puede tomar por sí emancipadoras, coinciden en reconocer  
mismo.” (Moreno, 2006 p. 40).  
que la tarea de enfrentar estas  
resistencias forma parte de la labor  
propia del maestro y de la escuela.  
Pilliphe Merrieu, incluso, incluye la  
resistencia dentro de los 6 principios  
para su revolución copernicana de la  
educación (Merried, 1998). Según esta  
última interpretación, la resistencia  
es considerada como positiva y no  
Ahora, no todo en este desencuentro  
(maestro-estudiante) es inevitable y  
tampoco se trata de algo inútil. Existen  
alternativas para su superación y para  
encaminar la acción educadora en  
una dirección que se asemeje más  
a los postulados establecidos por la  
“pedagogía de la alteridad”, una que  
permitan valorar en toda su profundidad  
al otro y proporciona los medios y  
canales para desarrollar de sí (Duque &  
Molano, 1995 p. 232). A continuación  
presento algunas lecciones que al  
respecto nos dejan las películas de artes  
marciales.  
simplemente  
como  
una  
conducta  
que debe ser negociada en el afán  
de garantizar un ambiente oportuno,  
lúdico y amable de aprendizaje. Es  
más, no enfrentar estas resistencias es  
desconocer el compromiso formativo  
y no exclusivamente informativo de la  
escuela.  
Lección 2: Elogio a la resistencia  
La resistencia, por supuesto, no se  
elimina fácilmente y esto suele originar  
conflictos en la relación maestro/  
estudiante, generando frustración en  
uno y otro. Así lo muestran algunas  
escenas de las películas “Karate Kid 4:  
La nueva aventura”, 1994, y Kung Fu  
Panda.  
La resistencia, según se dijo ya, es  
considerada hoy como indeseable o  
anormal y – al menos en la escuela  
colombiana- se piensa que erosiona  
la autoridad o evidencia la falta de  
buen manejo de disciplina en el aula  
de clases. Complementariamente y  
dadas las características del contexto,  
se concibe el conflicto como algo  
negativo y no como una oportunidad de  
cambio, innovación o mejoramiento.  
En resumen, se le suele evitar en las  
prácticas y experiencias cotidianas del  
aula. Así, existen sanciones para el  
docente del cual se quejan mucho los  
estudiantes y al que evalúan mal sus  
estudiantes. Algo similar ocurre con el  
La secuela “Karate Kid 4: La nueva  
aventura” enfrenta al maestro Miyagi  
(representado por el actor Pat Morita)  
a un perfil difícil de estudiante:  
una  
adolescente  
interpretada  
por  
Hilary Swank. Algo característico de  
estas serie cinematográfica son los  
continuos desencuentros entre maestro  
y estudiante en torno al tema de la  
enseñanza de las artes marciales y el  
Revista de Investigación  
miradas  
206  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores  
reconocimiento a la importancia que o se le critica por su incapacidad para  
tiene conciliar estas diferencias antes “manejar al grupo”. Resultado de  
de iniciar el verdadero entrenamiento esto, priman en muchas de nuestras  
en artes marciales; sin embargo, en instituciones  
educativas  
prácticas  
ésta secuela se suman las diferencias improvisadas para el manejo de la  
de género y esto origina en Miyagi resistencia y que manifiestan, en  
múltiples dudas sobre el procedimiento algunos casos, la desesperación de los  
a seguir para enseñarle los auténticos docentes o, en otros, se cobran al precio  
valores de las artes marciales a su nueva de descuidar diversos aspectos de su  
estudiante. Así las cosas, se ve obligado responsabilidad formativa y social.  
a innovar en sus métodos de enseñanza, Fomentando  
ambientes  
educativos  
contando esta vez con nuevos recursos donde el respeto y responsabilidad se  
y la colaboración de unos monjes convierten en valores difíciles de exigir  
budistas.  
(Cubillos, 2010).  
Kung Fu Panda, es otro ejemplo, en La ausencia de autoridad se suele  
la película vemos como el maestro considerar, en estos casos, como  
Shifu busca asesoría de su propio alternativa al autoritarismo y como una  
maestro (el maestro Uwei) y mantienen actitud propicia. Nada más erróneo.  
conversacionescrucialesparaeléxitoen Al respecto, esta misma situación  
el entrenamiento del Panda. De hecho, origina uno de los cuestionamientos  
cuando el maestro de artes marciales se más importantes a nuestro actual  
enfrenta a una situación que reta y pone modelo educativo en el contexto de la  
a prueba sus habilidades suele recurrir a formación ciudadana, resumida en la  
otros que lo asesoran desde un punto de siguiente afirmación: “sí hay algo que  
vista imparcial y brindan su apoyo para los exámenes de hoy en día no fomentan  
encontrar respuestas al problema.  
es un cuestionamiento sano acerca de  
cómo gobernarse a sí mismo.” (Patel,  
2012 p. 231). Lamentablemente, la  
disciplina en el aula de clase se sigue  
identificado como un vestigio indeseado  
del pasado, y convertido en uno de  
los estereotipos más comunes que se  
emplean para caracterizar los modelos  
de educación vigentes hasta el siglo  
pasado, como el método lancasteriano  
y el modelo de educación napoleónica  
(Botero, 2004).  
No sucede igual en nuestro sistema  
educativo. Nuestro sistema educativo  
actual suele abandonar y aislar a los  
maestros frente a los problemas que  
se presentan en el aula de clase o  
en los entonos educativos y con sus  
estudiantes.  
Los problemas en el proceso de  
enseñanza/aprendizaje  
y
en  
las  
son,  
relaciones maestro/estudiante  
a menudo, asumidos en el aula por  
los profesores y se les considera su  
responsabilidad. Se cuestiona, incluso,  
la experiencia del docente que solicita  
acompañamiento en estos procesos,  
Karate Kid y películas como el El  
mono borracho en el ojo del tigre  
dan una interpretación diferente a la  
importancia de la disciplina en los  
contextos formativos. En estas películas  
Revista de Investigación  
miradas  
207  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oscar Eduardo Rueda Pimiento  
la autoridad del maestro es fundamental Ahora bien, la autoridad (alternativa  
y la disciplina un aspecto clave de todo  
proceso formativo, es decir, doblegar  
las resistencias del estudiante no es  
considerado una indeseable expresión  
de poder. Por supuesto, antes de  
desarrollar esta idea conviene recordar  
la diferencia que establece Marx Weber  
entre poder y autoridad. Poder es  
conseguir que las personas obedezcan y  
autoridad es el cumplimiento voluntario  
como resultado de las órdenes recibidas.  
común al poder) exige valores y normas  
que son el soporte ideológico de la  
misma, en cuanto la legitiman.  
La autoridad del maestro de artes  
marcialesseformaosustentaeneldeseo  
que tiene el estudiante por aprender. Lo  
cual reduce cualquier posibilidad de  
enseñanza cuando se carece el deseo  
de aprender, y explica los motivos por  
los cuales sin deseos de aprender la  
enseñanza se convierte a menudo en  
autoritarismo, privilegiando prácticas  
que motivan el temor y chantaje,  
material o emocional. Desde luego y a  
manera de moraleja, es posible imaginar  
que uno de los principales retos (entre  
muchos que enfrenta la educación de  
las nuevas generaciones) es cambiar  
el paradigma mismo en el cual se  
fundamenta la educación, dado a que  
(por lo menos, para el caso particular de  
Colombia) este se fundamente en negar,  
cuando no en anular, la capacidad de  
resistencia de los estudiantes e incluso,  
en trasladar toda la responsabilidad  
a los maestro (o, en su efecto, en el  
sistema educativo); paradigma dentro  
del cual se hace descansar todo el éxito  
en la capacidad de control del maestro  
en forma plena e irresponsable o, por el  
contrario, en justificarla como resultado  
de la ausencia de autocontrol de los  
estudiantes.  
La educación con disciplina no debe  
ser confundida así con la pedagogía  
normativa y autoritaria que trata de  
“domesticar” al estudiante, tan criticada  
por autores como Pilliphe Merrieu  
(1998) cuando afirma que educar exige  
abandonar la ilusión del poder y el  
control.  
La siguiente escena puede ser útil  
para cerrar esta reflexión, ocurre cerca  
al final de la película Kung Fu Panda  
y junto a un gran acantilado donde el  
maestro Uwei (una tortuga anciana  
y sabia) y su discípulo (el maestro  
Shifu) discuten sobre la posibilidad  
de convertir a un Panda en el futuro  
maestro de las artes marciales. El tema  
central de esta discusión (al igual que de  
casi toda la película) es un desacuerdo  
en cuanto a la importancia que uno y  
otro consideran tienen las enseñanzas  
del maestro, esto es, el entrenamiento  
permanente o la disposición que se  
reconoce en el estudiante y que, en el  
sentido estricto de la película, supone  
su destino. La frase siguiente frase  
surge de la respuesta final que la tortuga  
da a los argumentos del maestro Shifu:  
“Educar exige abandonar la ilusión del  
poder” (Cobb, Osborne & Stevenson,  
2008).  
La verdadera educación exige restaurar  
la confianza entre el maestro y el  
estudiante (ya sea para el caso enseñar  
artes marciales o para aprender éstas).  
El aprendizaje se logra tras superar esta  
desconfianza y evita que estudiantes  
y maestros renuncien o fracasen al  
enseñar o a ser enseñados. Esto nos  
Revista de Investigación  
miradas  
208  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores  
lleva a otro momento de las películas Lamemoriasóloconservalasenseñanzas  
mencionadas, el momento en el que que nos resultan emocionalmente  
el estudiante cuestiona al maestro y el relevantes y eso sugiere el error que  
maestro de artes marciales se encuentra representa subestimar las emociones  
obligado a mostrar sus destrezas y a en el proceso educativo. Es decir,  
demostrar a los estudiantes sus avances desterrar cualquier tipo de emoción del  
por medio de las diferentes pruebas a aula supone un olvido a las condiciones  
las que se les enfrenta.  
otológicas de nuestras experiencias  
reales de aprendizaje y la importancia  
que en estas juega nuestra afectividad.  
Lección 3: Relaciones entre maestro  
y estudiante  
El estudiante de artes marciales necesita  
el deseo de aprender y una motivación.  
Sin esta motivación serían inútiles  
los esfuerzos de ambos, maestro y  
estudiante. Esta situación es la que  
realmente convierte el aprendizaje en  
una actividad del estudiante que es  
mediada por la actividad del maestro. La  
motivación es lo que permite y soporta  
la autoridad del maestro, proviene del  
amor por el Kung Fu (como ocurre  
en la película Kung fu Panda) o de la  
necesidad de enfrentar una gran pelea  
(como en la película Karate Kid y El  
mono borracho en el ojo del tigre).  
El alumno encuentra en el maestro  
respuestas a sus problemas y conflictos.  
El maestro encuentra en el alumno  
un discípulo. La relación no es  
circunstancial, ni accidental o forzada.  
Circunstancia que sugiere la ineficacia  
la enseñanza sin deseo de aprender y  
amor por lo que se enseña, como se  
explica en otra parte de este artículo.  
Laculturaeducativaactual,sinembargo,  
persiste en considerar las emociones  
como una amenaza, demandando que  
las emociones deban quedar fuera del  
aula de clase.  
Generar amor por las artes marciales es,  
por tal motivo, considerado como más  
importante a cualquier otra enseñanza, y  
es esencial entre todos los compromisos  
que asume el maestro.  
El aprendizaje de las artes marciales  
no se concibe igual (en este caso la  
educación emocional se considera  
crucial).  
Roberto Rosler (2009), especialista  
Lamentablemente, el amor por el  
conocimiento es escaso actualmente  
en nuestras instituciones educativas,  
aspecto preocupante considerando que  
casi todas las propuestas pedagógicas  
contemporáneas identifican el querer  
como condición necesaria para el  
aprendizaje.Elamorporelconocimiento  
en sí, afirma Wiesenfeld (2009) suena  
incluso algo excéntrico. Wiesenfeld  
considera, al respecto, preocupante que  
en  
neurociencias,  
comparte  
una  
conclusión similar y la sustenta a  
partir de la reconstrucción del proceso  
de evolución de nuestros cerebros, un  
proceso en el cual el cerebro emocional  
antecede a nuestro cerebro cognitivo,  
circunstancias que hace válido formular  
la siguiente afirmación: El hombre  
racional existe cuando el hombre  
emocional se encuentra satisfecho.  
Revista de Investigación  
miradas  
209  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oscar Eduardo Rueda Pimiento  
-en la urgencia por obtener buenas notas resulta fácil reducir la enseñanza a este  
y por recibir un título que los acredite modelo caracterizado por la exigencia  
de sistematicidad, panificación, control,  
eficacia, optimización, etc.  
como profesionales -los estudiantes  
desaprovechan la principal oportunidad  
que les ofrece la educación, esto es, la  
oportunidad para aprender.  
Por ejemplo, en la enseñanza de  
las artes marciales las actividades  
realizadas para aprender no siempre  
reflejan sus verdaderos objetivos o  
intencionalidades (al menos no a corto  
plazo). Así las cosas, tareas como  
acarrear baldes, partir nueces y encerar  
autos, suelen ser despreciadas por los  
estudiantes en su afán por aprender las  
verdaderas artes marciales.  
Alberto Manguel (2003) en un ensayo  
donde analiza las primeras experiencias  
educativas de Pinocho (el personaje  
de la obra inmortal de Carlo Collodi)  
y sus dificultades, concluye con esta  
desesperanzadora  
afirmación:  
“la  
dificultad (lo mismo en el mundo de  
Pinocho que en el nuestro) ha adquirido  
un significado negativo que no siempre  
tuvo” (Mangel, 2003 p. 60).  
Ahora, es evidente también la ineficacia  
de relacionar en un marco no flexible  
actividades y resultados formativos  
para el caso de la enseñanza de las artes  
marciales. Resulta de esto, el tiempo es  
una variable ineficiente para desarrollar  
destreza y habilidades necesarias para  
el aprendizaje.  
El amor por aprender es así, el  
compromiso y no el origen de la  
escuela  
Lección 4: El aprendizaje de las artes  
marciales. Sus escenarios y otras  
consideraciones acerca del modo en  
que ocurre  
Las similitudes con nuestra realidad  
dentro del aula de clase son evidentes,  
la finalidad de las tareas propuestas  
en el aula de clase no se puede limitar  
al logro de objetivos y competencias  
puntuales y fáciles de establecer a corto  
plazo. Su eficacia global en el proceso  
de enseñanza y aprendizaje es en este  
punto determinante. Lamentablemente,  
estas ideas entran en conflicto con  
las prácticas reales de enseñanza  
y aprendizaje escolar, donde las  
actividades se ajustas muchas veces a la  
estructura de un currículo poco flexible  
y sus resultados se miden sólo en el  
momento en que termina una lección e  
inicia la otra (Orozco, 2004).  
El tiempo y la homogenización de los  
procesos  
de  
enseñanza/aprendizaje  
entorno a un programa de formación,  
son dos variables importantes para  
establecer en la actualidad el éxito de  
las actividades educativas (al menos,  
en el modelo racional - tecnológico  
- instrumental y positivista, de la  
educación); en este caso la enseñanza  
se centra en la adquisición de  
conocimientos y hábitos sociales y  
no en los procesos necesarios para  
conseguirlos, esto es: Se interesa  
más en la “buenas respuestas” que en  
permitir a los estudiantes elaborar sus  
propias respuestas (Zuleta, 2004). No  
sucede igual en el caso de la enseñanza  
de las artes marciales, en ellas no  
Algo similar sucede con el tiempo. El  
tiempo se suele considerar una variable  
Revista de Investigación  
miradas  
210  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores  
importante en el momento de organizar conceptos tiempo y dinero, que antes  
las experiencias de aprendizaje, algo no existía y en algunas sociedades  
que no aplica para el caso de las sigue sin existir. Ahora, nuestro sistema  
artes marciales. Así, el Panda de la educativo (profundamente arraigado en  
película se convierte en maestro de el pensamiento Moderno) se enfrenta  
las artes marciales luego de un corto en la actualidad a realidades donde  
entrenamiento;  
sus  
habilidades  
y metáforas como “el tiempo es dinero”  
aparente naturalidad en el aprendizaje posiblemente no sigue siendo útiles  
de las artes marciales contrarían la fe para comprender la realidad, y una  
de su maestro en el entrenamiento nueva comprensión del tiempo en  
constante. El aprendiz de la película los contextos educativos es necesaria  
Karate Kid (1984) comparte esta misma si se desea responde a las demandas  
disposición natural y, aparentemente, de las sociedades pos-industriales o  
espontanea para el Karate, eso que en sociedades del conocimiento.  
saber popular se suele llamar talento.  
Nuevamente, estamos enfrentados a  
una verdadera revolución copernicana  
lo cual exige importantes cambios  
que en el actual trabajo se pretenden  
puntualizar. Por ejemplo, el maestro  
de artes marciales enfrenta la situación  
descrita convirtiendo la evaluación en  
una manera de evidenciar al estudiante  
los resultados del entrenamiento. Para  
conseguir esto, la evaluación debe ser  
pensada de una forma particular.  
Es decir, en ambos casos el aprendizaje  
no es necesariamente secuencial.  
Rompiendo, con ello, uno de los  
principios consagrados por los sistemas  
educativos tradicionales y el currículo  
escolar (construido, a menudo, en torno  
unaseparaciónartificialentremomentos  
de aprendizaje) (Orozco, 2004). O, lo  
que es igual, con el supuesto de que  
existe una estricta secuencia a través de  
las cual se progresa educativamente y  
al término de las cuales, por lo general,  
hay una evaluación.  
Las películas seleccionadas abundan  
en ejemplos útiles para ilustrar este uso  
de la evaluación, y la manera como el  
maestre de artes marciales le convierte  
en una oportunidad para conocer las  
necesidades de sus estudiantes o para  
mostrarles los logros y habilidades  
desarrolladas gracias a su dedicación  
durante el entrenamiento. Carece, así,  
de ese significado crucial y de juicio  
final que tiene para nuestras tradiciones  
educativas, y tan criticado por el  
pedagogo Francisco Cajiao debido a  
que “hace un juicio final expresado  
en la nota antes que un diagnostico  
permanente y enriquecedor” (Cajiao,  
2010).  
Seguramente, esta comprensión del  
tiempo y su administración en los  
contextos educativos se sustenta en  
fuertes argumentos a favor, pero es  
posible que en nuestros contextos  
actuales existan cambios a considerar.  
Recordemos que la relación entre  
tiempo y rentabilidad tiene origen con  
los cambios que marcaron el paso de  
las formas de trabajo preindustrial  
a las exigidas por las sociedades  
industriales, especialmente, con el paso  
del pago por mercancías al pago de  
horas dedicadas a producirlas. Aspecto  
que origina una asociación entre dos  
Revista de Investigación  
miradas  
211  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Oscar Eduardo Rueda Pimiento  
La evaluación no es, entonces, un La película Los Secretos de los Cinco  
mecanismo punitivo o regulador, sino maestros Furiosos, un cortometraje de  
una práctica pedagógica formativa.  
animación creado por DreamWorks  
como una precuela no oficial de  
su película de animación Kung Fu  
Panda, resume lo anterior en la frase  
pronunciada por el Panda a sus  
estudiantes ansiosos por aprender a  
Kung Fu: “Patear traseros es sólo una  
pequeña parte de lo que es el Kung  
Fu. El Verdadero Kung Fu significa la  
excelencia del ser, convertirse en lo  
mejor que puedas llegar a ser” (Foster  
& Hui, 2008).  
Lección 5: Toda lección académica  
tiene siempre implícita una lección  
sobre la vida  
Esto es algo que se hace evidente en  
algunas escenas de la secuela más  
reciente de Karate Kid (Karate Kid,  
2010). Y que recuerda, siguiendo a  
Miquel Martínez (2006), doctor en  
filosofía y ciencias de la educación, lo  
importante que es dotar de significación  
social al aprendizaje académico que el  
estudiante adquiere en la escuela.  
Pensar la educación hoy exige partir  
de un reconocimiento similar, y es  
que (igual que en el Kung Fu y las  
demás artes marciales) la formación  
académica en profesiones o disciplinas  
y la preparación para la producción,  
La enseñanza de valores en la escuela  
se piensa hoy como una experiencia  
reducida muchas veces a la simple  
integración de ciertas materias en  
el currículo, desvertebradas y, a  
menudo, en oposición a otros aspectos  
que regulan la cultura escolar; una  
situación que se agudiza a medida  
que se superan los niveles básicos de  
formación. Como resultado de esta  
creencia, no existe en muchos casos  
una verdadera correlación entre estas  
asignaturas y los otros contenidos del  
currículo, resultando difícil establecer  
sus aportes reales a la formación.  
Complementariamente, los manuales  
de convivencia, regímenes escolares y  
otros mecanismos de regulación de la  
vida escolar se concentran y limitan  
a veces en los procesos académicos,  
olvidando por completo que las  
instituciones educativas son lugares  
a los que se asiste como preparación  
para la convivencia ciudadana y  
democrática.  
desarrollo  
y
transmisión  
del  
conocimiento y de la cultura universal  
y nacional, es sólo una pequeña parte  
de nuestro compromiso social. Educar  
significa conseguir la excelencia del  
ser. Aspecto que sugiere el importante  
contenido antropológico que tienen los  
problemas que en la actualidad enfrenta  
nuestro sistema educativo, donde las  
realidades dentro del aula desconocen  
las realidades de los estudiantes,  
situación que ha sido denunciada por  
largo tiempo por grandes pedagogos  
(Pestalozzi, Paulo Freile, Agustín  
Nieto, etc.) y que limita en extremo las  
posibilidades pedagógicas.  
Revista de Investigación  
miradas  
212  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Lecciones de Kung Fu Panda y Karate Kid para los educadores  
Conclusiones  
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Kung Fu Panda y Karate Kid a la  
educación pueden se resumidas en  
las siguientes ideas: 1) La buena  
educación exige restaurar la confianza  
entre estudiantes y maestros, 2) Educar  
debe ser una experiencia afectiva  
para resultar efectiva, 3) No existe  
educación sin deseo de aprender, 4) La  
verdadera educación no es sinónimo  
de enseñanza, 5) Educar es más que  
formar profesionales, educar significa  
preguntarse por el tipo de sociedad que  
se quiere.  
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exigen varias de estas lecciones.  
Los sistemas de evaluación docente  
y acreditación académica de las  
instituciones, la exigencia de promover  
o titular a los estudiantes pronto y con  
el mínimo de inversión (de tiempo,  
de dinero, de esfuerzo, de emociones,  
etc), el debilitamiento de la autoridad  
pedagógica de los docentes en las  
escuelas y su anulación a favor de la  
tecnología educativa, la falta de amor  
por el conocimiento y, en especial,  
por las dificultades que este acarrea,  
simplemente, refuerzan estas falencias  
y convierten educar en una práctica  
opuesta a los valores y creencias que  
fundamentan y soportan a la escuela:  
valores como la autonomía, pluralismo  
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