CC BY -NC-ND 4.0.  
Educación Como Proceso  
Dialógico Donde El Sujeto  
Es El Principal Agente De  
Cambio  
Education As A Dialogic Process Where The  
Subject Is The Main Agent Of Change  
1
Hermencia Rocio Pico  
2
Dora Inés Arroyave Giraldo  
Recepción: Abril 14 de 2021  
Aprobación: Mayo 15 de 2021  
Publicación: Junio 30 de 2021  
Cómo citar este artículo:  
Pico, Hermencia. Arroyave G, Dora (2021). “Educación como proceso dialógico donde el  
sujeto es el principal agente de cambio”.  
Miradas, Vol. 16, Nº 1. pp. 97 - 118  
https://doi.org/10.22517/25393812.24863  
Resumen  
El presente documento tiene como objeto ofrecer una mirada frente a la educación  
como proceso dialógico que concibe al sujeto como agente de cambio y transformación de  
la realidad social, política y cultural; en consecuencia, se llevó a cabo una revisión crítica  
de literatura sobre currículo, educación popular y complejidad, pensados como partes de  
un todo llamado educación. Así, se aborda el currículo pensado como eje organizacional  
de la educación que procura generar propuestas contextualizadas, provoca el repensar  
la escuela en la riqueza de las experiencias que otorgan las vivencias de los alumnos y  
1 Magister en Educación. Docente de Educación Básica Primaria. Colegio Integrado Pedro Santos –Pinchote, Santander.  
Candidata a doctora en Ciencias de la Educación de la Universidad de San Buenaventura-Medellín. ORCID: 0000-0001-  
7063-1404 hermencia14@gmail.com  
2 Doctora en Educación. Profesora investigadora de la facultad de educación de la Universidad de San Buenaventura-  
Medellín. Colombia. Líder del grupo de investigación ESINED. Estudios Interdisciplinarios Sobre Educación. Líder de  
la línea: Estudios Críticos Sobre Educación y Currículo. ORCID: 0000-0003-0913-4841 dora.arroyave@usbmed.edu.co;  
diarroyave@hotmail.com  
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sus contextos, y se fortalece en la visión del  
On the other hand, in popular  
docente cosmopolita que está en constante education, there is an initiative conceived  
reflexión de su práctica. to release the human being of the problems  
Además, en la educación popular and phenomena created by the development  
se halla una iniciativa pensada para processes that colonize, alienate, and  
liberar al ser humano de los problemas persuade in support of globalization.  
y fenómenos creados por los procesos Moreover, the scope of the complexity  
de desarrollo que colonizan, alienan y in education is pointed out from the  
persuaden en favor de la globalización. understanding of the dynamic knowledge,  
Así mismo, se señala el alcance de la matched of the paradoxes as an element to  
complejidad en la educación desde la strength education in the vision of change,  
comprensión del conocimiento dinámico, the promotion of the critical in the teachers  
acompañado de las paradojas como un  
and students, and a way to reinforce the  
elemento para fortalecer la educación en la dialogic in the classrooms. It concludes that  
visión de cambio, el fomento de la crítica education is a dynamic process, changing,  
en los docentes y estudiantes y una forma and emancipatory, about which is reflection  
de robustecer la dialógica en las aulas. Se as of different positions, notions, models, or  
concluye que la educación es un proceso elements that enrich it and allow rethink it  
dinámico, cambiante y emancipador, sobre from the critical capability of the subjects.  
el cual se reflexiona a partir de diferentes  
posturas, nociones, modelos o elementos Keywords: Complexity, curriculum ,  
que lo enriquecen y permiten repensarlo Education, Popular education, teaching-  
desde la capacidad crítica de los sujetos.  
learning process.  
Palabras clave: Complejidad, Currículo,  
Educación, Educación Popular, Proceso de  
enseñanza-aprendizaje.  
Introducción  
Los momentos de crisis producen escenarios  
para nuevas tomas de decisiones y ponen en  
evidencia problemas que permanecían ocultos  
a ojos de la mayor parte de la ciudadanía  
(Porlan, 2020, p. 1502-1)  
Abstract  
The purpose of this document  
is to offer an overview concerning  
education as a dialogic process that  
conceives the subject as a change agent  
and transformation of social, political, and  
cultural reality. Hence, a critical revision  
En diferentes escenarios de  
disertación, la educación es pensada  
como medio para generar conocimiento  
of literature about curriculum, popular y desarrollar en los sujetos habilidades  
education, and complexity was carried  
out, always thinking of them as a whole  
called education. Thus, the curriculum  
is approached as an organizational axis  
of education that seeks to generate  
contextualized proposals, causing rethink  
the school in the experiences´ wealth that  
the students´ experiences grant and their  
context, strengthening the cosmopolitan  
vision of the professor, who is in constant  
reflection about his/her practice.  
comunicativas,  
de  
pensamiento  
y
capacidad crítica, logrando un estado  
de madurez materializado en procesos  
metacognitivos, que le lleven a la  
reflexión sobre sí mismo y a pensar en  
beneficio de otros y los requerimientos  
de su contexto; desde esta perspectiva,  
la educación privilegia el diálogo  
de saberes que transita en diferentes  
nociones o concepciones vinculadas  
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a su sentido de proceso, de ahí la educación popular para el cierre de  
importancia de discutir respecto a la brechas sociales y territoriales a partir  
incidencia que ejercen en la educación del diálogo y confrontación de saberes,  
algunos elementos como el currículo, que son la principal herramienta del  
la educación popular y la complejidad. educador popular.  
Dichos elementos, se desarrollan a  
Por último, el apartado “La  
partir de tres apartados que configuran complejidad y sus elementos para la  
el documento.  
El primer  
educación”, prioriza algunos aspectos  
“la complejos como las paradojas y la  
apartado  
educación con propósito humano”, creación de redes de conocimiento, que  
compara concepciones de currículo han permitido avances significativos  
como elemento de reflexión, generador en el proceso educativo, centrados en  
de procesos de cambio y apertura en definición de espacios de reflexión y  
las escuelas, como lo indican Hansen crítica,dondeladuda,lasincertidumbres  
(2013) y Giraldo, et al., (2019), frente y las situaciones problemas son ejes  
a otras realidades de este, en función de navegación en la construcción de  
de lo administrativo, constituido por conocimiento dinámico y dialógico.  
acciones repetitivas con tendencia  
Finalmente, el artículo compila  
homogeneizadora del proceso de en las conclusiones los hallazgos  
enseñanza y aprendizaje. Así, se del recorrido hecho sobre los textos  
amplía la visión de currículo como revisados que permiten la configuración  
medio para enriquecer las aulas en el del escrito y los aportes que desde el  
reconocimiento de nuevos modelos punto de vista de las autoras sostienen  
pedagógicos, en la generación de como importantes para el lector,  
experiencias  
significativas  
surgidas función de pensar la educación como  
del contexto y en la apertura al cambio proceso dialógico donde el sujeto es el  
del profesor cosmopolita (Sánchez y principal agente de cambio.  
Gracia, 2017; Hansel, 2013, Beltrán y  
Cuellar, 2014).  
Educación  
con  
propósito  
más  
El segundo apartado titulado humano  
“En  
justas:  
busca  
de  
sociedades  
pedagógico  
más  
de  
La humanidad transformada por fin en  
Humanidad, la nueva comunidad englobadora  
de la Tierra-patria y la metamorfosis de la  
humanidad son las caras de la nueva aventura  
humana posible.  
proyecto  
educación popular”, se reconoce la  
educación popular como propuesta  
político-pedagógica,  
docente estudiante  
aprendizajes significativos a partir  
de sus interacciones y en acciones El currículo pensado no solo para la  
contextualizadas pensadas para administración  
emancipar la sociedad de los problemas La idea  
en  
la  
que  
y
construyen  
(Morin, 2020, p. 85)  
de  
estructura  
que le afectan en forma masiva (Mejía, organizacional ha permeado todos los  
2014; Muñoz, 2013; De la Calle, 2011). campos del saber, y allí se han generado  
Además, se entretejen apuestas de la un  
sinnúmero  
de  
epistemologías,  
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paradigmas  
y
concepciones concibe a continuación:  
El currículo no es un  
concepto abstracto que  
exista por fuera de la  
experiencia humana  
conceptuales alrededor de esta y la  
educación no es ajena a esto, ya que sin  
la organización estructural del sistema  
educativo y de las instituciones en sí,  
es posible que no se dé un proceso de  
enseñanza y aprendizaje organizado  
o jerárquico como el Estado propone  
desde sus lineamientos y orientaciones  
generales; dicha posibilidad, suscitaría  
un caos frente a la zona de confort de  
quienes piensan solo en cumplir con  
los mínimos que orientan las políticas  
educativas, lo cual no es conveniente  
para las masas de poder.  
o
un documento ingenuo o  
neutro; es una forma de  
organizar un conjunto de  
prácticas educativas que  
tienen lugar en un tiempo  
y
espacio  
determinados  
y con personas concretas  
(Giraldo, et al., 2019, p.  
12).  
Dicho de otra manera, el  
En este orden de ideas, la currículo para la educación debe  
educación tiene el currículo como cimentarse en la realidad los actores  
eje  
generalmente como un mecanismo dinámico y cambiante, que se construye  
estructural de conceptos, áreas, y reconstruye a partir de las experiencias  
organizacional,  
reconocido educativos, pensado como ejercicio  
estrategias, modelos pedagógicos y que brinda cada individuo, su contexto  
esquemas administrativos, entre otros, local y lo que subyace de planos  
que orientan una institución y en el globales. Por consiguiente, quienes  
cual se desarrollan acciones que, por diseñan este elemento deben estar  
ser lineales para su cumplimiento, dispuestos al cambio, abrirse a nuevas  
sesgan el fundamento, interpretación y posibilidades y navegar en aguas que  
uso de otras opciones pedagógicas que les permita enriquecer sus prácticas  
enriquecerían dicho eje. Así pues, un educativas, así lo afirma Hansen (2013),  
eje problematizador en la concepción al concebir la idea de “currículo como  
de currículo “es su dependencia una respuesta viva ante la experiencia:  
organizativa, su vinculación a formas como una expresión de los intentos  
de administración de un sistema, por producir sentido, por entender, por  
mezclándose, o confundiéndose, o apreciar, por sentirse como en casa”  
justificándose mutuamente las razones (p.113).  
administrativas con las educativas”  
(Contreras 2010, p. 549).  
Esta mirada posibilita inferir que  
detrás de cada experiencia educativa  
No obstante, esta idea de hay un proceso de reflexión sobre los  
currículo puede cambiar para pensarse individuos que son afectados por el  
en un medio que enriquece los procesos currículo, a fin de facilitar su bienestar  
educativos y emancipa la educación de sin limitar su imaginación, generando  
las políticas alienantes y globalizante, en ellos una visión de educación más  
dando paso a posturas más críticas allá de un sistema que educa desde  
sobre la importancia de este, como se áreas para un rol específico; siendo  
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vista, como un medio para transformar y a la construcción de ciudadanos más  
vidas, dar la oportunidad de generar humanos y consientes del medio en el  
inquietudes, despejar incertidumbres y que sobreviven.  
edificar procesos de investigación que  
Por lo anterior, debe existir  
susciten otros modos de repensar la una postura de oposición a mantener  
educación y la coexistencia para que los una visión única del currículo; de lo  
seres humanos sean más humanos. Para contrario se recaería en el ideal de  
esto, necesitamos ampliar el campo currículo secuenciado, que en palabras  
visual del currículo, sería pensar en de Contreras (2010), es aquel cuyos  
“una mayor apertura institucional, de tal “contenidos correspondientes a cada  
manera que puedan proliferar distintas nivel tienen que distribuirse con  
formas de concebir las propuestas de precisión a lo largo del curso, fijándose  
enseñanza y los encuentros educativos un mismo ritmo de aprendizaje para  
que puedan ocurrir en su seno” todos” (p. 555). Este currículo alimenta  
(Contreras 2010, p.565).  
la idea de una educación homogenizada,  
A la idea anterior, Giraldo, et sin tener en cuenta escenarios reales  
al., (2019), añaden una concepción donde no todos los seres aprenden a  
de currículo como “sistema abierto  
que permite modificaciones internas y  
externas y que ve el cambio como un  
asunto transformativo y no progresivo”  
(p. 13). Esto indica que, frente a las  
nuevas miradas educativas, el currículo  
nosoloesundocumentoenejercicio;por  
el contrario, puede configurarse como  
un todo de las partes que conforman  
la educación, convirtiéndose en pilar  
de un engranaje que se transforma a  
medida que lo requiere, mejorando,  
cambiando o reubicando piezas tras las  
posibilidades que ofrece el contexto  
de cada institución educativa, y dando  
paso a un currículo transformado  
en legado cosmopolita que, para  
Hansen (2013) es una orientación  
por derecho propio respecto a la  
creatividad cultural, entendida en su  
sentido sociolingüístico, centrado en la  
práctica grupal e individual, donde la  
escuela se vislumbra como un espacio  
de reflexión, de reconfiguración de  
culturas, cosmovisiones e ideas, que  
al ponerse en diálogo conlleven a  
mejores aprendizajes en los estudiantes  
un mismo ritmo ni de la misma forma;  
por lo tanto, la tarea educativa es la  
reflexión continua del currículopensado  
como un medio transformador, en el  
que intervienen para su definición los  
diferentes actores educativos, así como  
el reconocimiento de la diversidad  
de saberes y requerimientos de los  
contextos permeados por el proceso  
educativo.  
Atreverse a explorar para repensar  
la educación  
Desde la cumbre de las ideas  
aristotélicas, el emerger de nuevos  
escenarios para la enseñanza como  
los ofrecidos por Pestalozzi, Dewey,  
Decroly y Montessori, entre otros  
grandes de la pedagogía, hasta el abrir  
campo a elementos de la complejidad,  
la educación ha sido repensada por  
el hombre en busca de fortalecer su  
capacidad de aprender y enseñar, de  
avanzar, detenerse y volver a iniciar.  
Sin embargo, en la actualidad se aprecia  
una tendencia hacia una educación más  
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estática, que repite las mismas acciones  
y lleva un orden de enseñanza alrededor  
de normativas educativas en las que se  
proyectan aulas pensadas como “una  
espacio para encontrar lo  
adecuado. (p. 552)  
Como se ha dicho, la escuela  
secuencia de actividad que determina graduada es un modelo muy usado,  
un currículum fragmentado por cursos que ha sido censurado; sin embargo,  
y materias, y un horario y un calendario se mantiene en pie porque fluye sin  
que establecen un momento y un presiones, sus actores se habitúan a  
tempo para el aprendizaje académico, las implicaciones de esta y porque la  
separado a su vez de otras experiencias mayoría de acciones ya están diseñadas,  
y saberes” (Contreras 2010, p. 551)  
conociéndose la ruta de su ejecución  
Es así que, la educación ha sin pensar en otras necesidades; en  
venido cruzando aguas revueltas entre contraposición,SánchezyGarcía(2017)  
nuevas concepciones de la pedagogía indican que “si no hay transformación  
hasta el anclaje de modelos como no hay educación, necesitamos una  
el de la escuela graduada, que se ha educación que contribuya a cambiar  
convertido en modelo usado por gran el mundo, humanizándolo” (p. 3).  
parte  
de  
instituciones  
educativas, Con esto se especifica que se requiere  
debido a los beneficios que se han visto de una escuela pensada para los seres  
sobre el mismo en cuanto constituyó que forma y se forman, teniendo en  
una nueva forma de reorganizar la cuenta sus exigencias, posibilidades y  
educación; no obstante, ha recibido territorios en el que están inmersos, lo  
fuertes críticas alrededor de convertir cual afecta sus intereses, sus ideales y  
el currículo, la práctica y la experiencia por tanto, permea el proceso educativo.  
de enseñanza aprendizaje en un espacio  
De ahí que se piense en una  
poco dinámico; esta idea es coherente escuela cuya “educación favorezca  
con lo expresado por Contreras (2010),  
Una escuela, por lo demás,  
la aptitud natural del espíritu para  
plantear y resolver los problemas y  
correlativamente estimular el pleno  
empleo de la inteligencia general”  
(Morin, 2002, p. 24), una escuela así,  
consciente que los estudiantes logren  
poner en duda o refutar ideas expuestas,  
procura procesos para fortalecer la  
creatividad y genera espacios de  
argumentación y debate para los  
educandos dialoguen sobre lo que les es  
propio en sus contextos y las realidades  
mostradas en escenarios globales. En  
este sentido la escuela alcanza una  
organización del conocimiento desde la  
cual se interrelacionan los saberes, las  
culturas y los individuos para formar  
que se ha convertido en un  
engranaje de un monstruo  
gigantesco,  
educativo”,  
el  
lleno  
“sistema  
de  
burocracia, de controles,  
de razones administrativas  
más que pedagógicas para  
infinidad de sus prácticas,  
que basa el funcionamiento  
desumaquinariaenlalógica  
de la normativa (que busca  
el obligado cumplimiento  
al margen de las personas  
implicadas), más que en  
la de la relación, que es el  
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parte de un todo y así dejar emerger a que las exploren, reconociendo en  
un  
pensamiento  
“ecologizante” ellas su centro de aprendizaje en los  
como el propuesto por Morin (2002), niños y niñas quienes:  
que reconoce la diversidad, busca  
interacciones entre todo fenómeno y  
su contexto y permite pensar local y  
globalmente.  
Pueden atender al sentido  
íntimodesí,enrelaciónalos  
demás, y en donde la tarea  
siempre en construcción  
(mientras se hace y se vive  
todo lo demás) es, en el  
fondo, la exploración de la  
libertad, entendida como la  
exploración y la apertura  
de sí a lo otro (Contreras,  
2010, p. 553).  
En la misma línea de ideas  
expuestas, Beltrán y Cuellar (2014)  
mencionan que “el fin inmediato  
de la educación es el desarrollo de  
la capacidad para transformar el  
medio, superando las miradas que  
concebían el ambiente como algo fijo  
que proporcionaría la norma de los  
Teniendo  
en  
cuenta  
lo  
cambios en el organismo” (p.166). anterior, se deduce que al individuo  
En esta perspectiva, los actores de la en formación hay que enseñarle a  
educación están llamados a construir reconocerse así mismo para abrir la  
en la experiencia y la experimentación posibilidad de reconocer al otro y de  
este proceso, como lo han hecho esta forma aprender e interactuar juntos,  
los pioneros de modelos como el de construyendo procesos que les sean  
Montessori o el de la pedagogía activa, significativos y que contribuyan a sus  
que rompen con paradigmas de la aprendizajes; para ello, las experiencias  
escuela tradicional. Estos modelos son la principal fuente. Ahora bien,  
circulan alrededor de “otras escuelas”, frente a las experiencias desde la  
que para Contreras (2010) son “un filosofía como arte de vivir, Hansen  
fenómeno concreto: la existencia de (2013) expresa que “una de las tareas  
escuelas que no se han configurado por de la educación es ser conscientes de  
los patrones que tenemos asociados a lo esa condición existencial y trabajar  
que es una escuela” (p. 550).  
para hacer que los contactos de uno con  
En lo mencionado, las llamadas el mundo sean tan fructíferos como las  
“otras escuelas” invitan a avivar circunstancias permitan” (p.69).  
las  
en  
el  
experiencias,  
convirtiéndolas  
Además, a partir de dichas  
procesos  
significativos  
acompañadas  
para experiencias los actores de la educación  
de deben hallar un sentido de estabilidad,  
aprendizaje,  
ambientes generadores de pretextos concebido como “una disposición o una  
donde los estudiantes exploran, indagan sensibilidad que nos empuja a pensar  
y enriquecen sus saberes a partir de las en el cambio y en las fuerzas que lo  
interacciones con los demás. Así, estas desencadenan, en vez de, sencillamente,  
otras escuelas cohabitan con modelos amilanarnos o retirarnos cuando nos  
como el de “escuela graduada” y enfrentamos a él” (Hansel, 2013, p.68).  
proyectansusresultadosconelpropósito Dicha estabilidad permite a los seres ser  
de invitar a las instituciones educativas puertas abiertas, cruzadas por caminos  
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llenos de costumbres, de lo reiterativo, pensamiento complejo, mostrado por  
lo predeterminado y lo estable para Morin (2011) como un pensamiento  
llegar a otros lados donde se originen capaz de no quedarse encerrado en lo  
nuevos aprendizajes, los cuales tienen local y lo particular sino de concebir  
la posibilidad de ser o no adquiridos y los conjuntos sería apto para favorecer  
aprendidos, dependiendo del interés, el sentido de la responsabilidad y de la  
las ideas enraizadas desde la cuna ciudadanía.  
y especialmente de las experiencias Profesordesdeunavisióncosmopolita  
vividas.  
Para  
Hansel  
(2013),  
el  
Al pensar en otras escuelas, es cosmopolitismo describe un espíritu  
preciso ser consiente que no siempre de apertura a aprender de los contactos  
estas obtienen los resultados esperados, de la vida, especialmente de aquellos  
ya sea porque se desconoce su proceso que son nuevos y por esa razón,  
en general, no se tienen los recursos pueden parecer extraños, inestables,  
suficientes para la implementación o inquietantes  
o
quizás,  
incluso  
simplemente se llega a un aula de la atemorizantes. Por tal razón, pensar  
cual no se tiene conocimiento, como en un profesor cosmopolita, es pensar  
le sucede a los maestros especialmente una persona en constante reflexión, que  
rurales  
con  
Escuela  
Nueva  
que recapacita en sí mismo y desde sí, en  
desconocen mucho del modelo o los demás, para replantearse valores  
modelos existentes y no tienen las y bases morales que transmitirá a sus  
herramientas  
para  
abordar  
estas estudiantes a partir de sus acciones. Así  
escuelas, como dice Beltrán y Cuellar pues, los profesores son los sujetos que  
(2014), “aquí se pone de presente un primero deben contemplar con otros  
modo para juzgar al maestro como ojos la educación para transformarla,  
un experimentador desprovisto de las haciéndola parte de su vida y logrando  
herramientas necesarias para aplicar con esta, satisfacer necesidades propias  
coherentemente las modernas teorías que promuevan espacios ricos en  
pedagógicas” (p. 170).  
aprendizajes significativos, recreen sus  
En fin, repensar la educación experiencias e inviten a los demás a dar  
traspasa el simple hecho de adoptar ese pequeño paso de cambio; ya que,  
un modelo y generalizarlo, sin hacerle  
seguimiento o evaluar su impacto.  
Hacer conjeturas sobre la educación  
implica reconocer los aciertos de las  
otras escuelas y experimentar alrededor  
de modelos cercanos a nuestros  
contextos o de similares condiciones,  
Son los docentes quienes  
pueden dar, en primer lugar,  
un impulso a los procesos  
de  
la  
transformación,  
investigación,  
a
la  
a
innovación, a los cambios  
políticos, asumiendo el  
papel de “intelectuales  
para  
enriquecer  
esta  
experiencia,  
mientras se abre la posibilidad de  
explorar esas otras escuelas que aún no  
se reconocen, y en este ejercicio importa  
el hecho de admitir la existencia de un  
transformadores”y“actores  
ético- sociales” empeñados  
en conseguir un modelo  
de ciudadanía responsable  
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ante la humanidad y el  
planeta. (Sánchez y García.  
2017, p. 5)  
de enseñar conocimiento aislados,  
sino en servicio a los sujetos y todo  
cuanto les rodea, para hacer que el  
De esta manera se va dando ser humano conciba su identidad,  
forma a una educación cosmopolita, en cultive la solidaridad y la fraternidad  
donde es conveniente que los maestros como parte de su humanidad, consiga  
en formación o futuros profesionales en desafiar incertidumbres y sea capaz  
el campo educativo, sean conscientes de de proponer soluciones a situaciones  
su labor como agentes de emancipación, de su vida cotidiana, con el propósito  
que piensen cómo en su realidad, lograr de unir lo científico con lo humano  
enfrentar retos a partir del uso de nuevas y lo tecnológico con el desarrollo  
herramientas, procesos y elementos que natural (Hessel y Morin, 2012). De  
tengan a su disposición; puesto que para esta manera, el docente auspicia una  
Hansel (2013), “las acciones de cambio verdadera reforma de pensamiento  
inevitable, el cultivo de respuestas que le acerca a la complejidad, donde  
sobre el mismo y la posición crítica se vislumbra la transdisciplinariedad  
frene a los puntos de vista y conducta como una solución para apropiar dicho  
humana, son condiciones que subyacen pensamiento complejo, en función de  
en el quehacer de los profesores en propuestas innovadoras que apunten  
cualquier escenario” (p.66).  
Desde otra mirada, un proceso científicos sino de cosmovisiones y  
cosmopolita transformador, según saberes tradicionales que se integren  
no solo al reconocimiento de saberes  
Boni (2011), “nace del encuentro con a proceso de investigación para pensar  
lo culturalmente diferente, a partir del otras formas de educar.  
entendimiento y la práctica de una  
transculturalidad real que asume que En busca de sociedades más justas:  
no existen jerarquías entre las culturas” proyecto pedagógico de educación  
(p. 80). Por lo tanto, los docentes popular  
desde su formación están llamados a  
propiciar espacios de socialización de  
experiencias, mantener contacto con  
otros docentes y permitirse conocer  
el trabajo del otro como medio para  
reconocer, reconstruir o mejorar sus  
prácticasenbeneficiodesusestudiantes,  
…el aprendizaje no tiene que ver con la  
memorización del conocimiento muerto y de  
las habilidades asociadas con el aprendizaje  
para un examen, sino con el compromiso  
con una lucha más amplia por los derechos  
individuales y la justicia social.  
(Giroux, 2018, p. 164)  
mostrándoles  
las interacciones, los valores y el El porqué de la educación popular  
intercambio de conocimiento, como La problemática histórica del  
la  
importancia  
de  
forma de reconocer transformaciones pueblo latinoamericano condicionada  
y apretura frente a lo que ha sido por los fenómenos de colonización,  
influenciado por la crítica.  
dominación, exclusión, marginación,  
En esta medida, la labor docente opresión, desigualdad, injusticia e  
puede ser pensada no solo en función instrumentalización, producto de la  
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imposición del pensamiento utilitario un proyecto liberador que encarne sus  
euro centrista y de la pragmática propios intereses de clase” (p. 158), del  
dominadora norteamericana, conduce cual se espera se susciten espacios de  
a diseñar, construir e implementar reflexión y crítica ante los fenómenos  
una acción educativa con identidad que afectan al individuo y a los grupos,  
auténtica, local, autónoma, liberadora para pensarse en uno solo y hacer  
y fundada en el respeto por las posible surgir nuevos enfoques, teorías  
diferencias, en y desde el Sur y desde y metodologías que permitan desvirtuar  
abajo, conocida como “Educación acciones de sometimiento individual o  
Popular”, así lo afirma Mejía (2014) al social.  
señalar que,  
La  
Desde otra mirada, De la Calle  
(2011) indica que “la educación popular  
ha sido más explícita en el reclamo y  
la denuncia, en la intencionalidad y  
la conciencia de la deliberación de  
la acción educativa transformadora”  
(p.141); por ello la Educación Popular,  
educación  
popular  
se  
sigue  
constituyendo  
como una apuesta por  
transformar la sociedad  
desde la educación, y en la  
urgencia de sus desarrollos  
y en la particularidad de  
los contextos y ámbitos  
brotarán otras tensiones  
que cada uno de los  
vinculada  
con  
nuevas  
propuestas  
político-pedagógicas pensadas desde el  
Sur o desde Latinoamérica (Educación  
Liberadora, Pedagogía del Oprimido,  
Educación Emancipadora, Pedagogías  
lectores  
de  
este  
texto  
debe complementar para  
mostrar la vitalidad de este  
pensamiento (p. 28).  
crítico-sociales,  
Comunitarias, etc.), tiene su punto de  
partida en la lectura crítica y propositiva  
Pedagogías  
Así mismo, se destaca la de nuestra realidad, reconociendo la  
Educación Popular como una propuesta práctica educativa como agente para  
política-pedagógica, con un acumulado la transformación y superación de  
propio y un desarrollo desde distintos las condiciones que impiden que los  
enfoques (histórico, epistemológico, pueblos del Sur tengan su autonomía,  
sociológico, antropológico, conceptual muestren su rostro oculto y levanten su  
y metodológico), cuya finalidad es la voz silenciada, piensen por sí mismos  
reconstruccióndeunproyectoeducativo y decidan soberanamente sin las  
y pedagógico para todos, orientado al imposiciones de otras ideologías.  
establecimiento de una sociedad más  
justa, digna, humana y equitativa en un cuenta con un acumulado propio  
mundo globalizado y dominado por el (hecho movimiento propuesta  
Esta pertinente acción educativa  
y
capitalismo. Con relación a lo anterior, político-pedagógica) y con alternativas  
Muñoz (2013) califica la educación educativas,políticas,culturales,sociales  
popular como “un proceso social y económicas que reflejan los intereses  
mediante el cual los sectores populares y anhelos de los grupos populares  
lleganaconvertirseenelsujetohistórico del Sur como espacio geográfico y  
- mesiánico, gestor y protagonista de cognitivo. Dicho acumulado responde,  
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miradas  
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entre otras, a las preguntas de la sustentabilidad, los cuales deben ser un  
educación en dónde, para qué, para solo engranaje que se piense en torno al  
quién y desde dónde; además, dispone bienestar de todos y no de unos pocos  
de nuevos escenarios, posee identidad que lideran procesos globalizantes y  
y contenido que van surgiendo en capitalistas.  
el contexto, guiando a los sujetos a  
Así  
pues,  
la  
Educación  
pensar no solo como individuos, sino Popular promueve la recuperación de  
en colectivo, a construir su identidad cosmovisiones que protegen el medio  
desde la toma de conciencia del ser de ambiente y busca fortalecerlas en  
grupo, a tener sentido de pertenencia, modelos sociales como el Buen Vivir,  
compartir aprendizajes sociales, entre que ha ido incorporando construcciones  
otras acciones en torno a la identidad. en función de la igualdad, la solidaridad  
En este sentido, Lorenzo (2008) y la protección de la naturaleza y todo lo  
expresa que “el proceso complejo y que en ella se forma; buscando así, una  
dinámico de formación identitaria interacción dinámica y sinérgica con  
y cultural depende de la posibilidad el entorno natural, en perfecta armonía  
de ese sujeto de pertenecer y de ser, con la madre tierra y su cuidado.  
en la medida en que se relaciona con  
También, cabe resaltar que  
los otros creando nuevos sentidos de otro objetivo de la Educación Popular  
pertenencia y de referencia” (p. 35). En es refundar una democracia genuina  
esta medida, la creación de identidad desde la identidad de una sociedad que  
favorece los procesos populares, donde siente, piensa y sistematiza su realidad  
se reconoce el ser como parte de un desde el Sur y desde abajo, lugar  
todo, promueve beneficios comunes donde es, está y existe en el mundo.  
y da paso a construcciones colectivas Una educación así concebida desde el  
que propenden justicia, equidad y Sur y desde abajo, será el instrumento  
emancipación.  
Otro de  
liberador para el surgimiento de una  
los ámbitos que subjetividad rebelde que, con un nuevo  
circunda la Educación Popular, es la dispositivo metodológico, conceptual  
preocupación por la naturaleza y la y epistemológico, logre romper las  
importancia de hallar un equilibrio cadenas que nos esclavizan, mediante la  
entre la relación humano–naturaleza, a acción transformadora y emancipadora  
partir de lo que Mejía (2014) denomina que coloca a nuestro alcance esa  
eco-política, “como un asunto de los propuesta político-pedagógica.  
centrales y un componente básico de  
cualquier transformación” (p. 12); esta Saberes que se extienden sin frontera  
eco-política, invita a pensar en los usos  
y connotaciones que se le están dando acción  
La Educación Popular, como  
educativa pedagógica  
y
a la naturaleza y las diferentes formas comprometidaconelserlatinoamericano  
de vida que la habitan, preocupándose y situada en un contexto diverso y  
por mantenerla viva y rescatarla de pluridimensional del Sur, también se  
los ataques que sufre bajo los rostros enriquece con elementos políticos,  
del desarrollo, la tecnología y la sociales,  
culturales,  
conceptuales,  
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miradas  
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metodológicos y económicos propios identidades que distingue necesidades y  
de nuestros pueblos ancestrales, con oportunidadesencomúnyseenriquecen  
sus cosmogonías y cosmovisiones que a través de un aprendizaje dialógico  
sirven de fundamento para el diseño, que  
la construcción e implementación de sesgadas y divididas por ideologías o  
una propuesta político-pedagógica cosmovisiones distantes; de manera que  
modifica  
realidades  
sociales  
liberadora desde el Sur y desde abajo; estas últimas, pueden dialogar para que  
pero que no solo se quede en el Sur, confluyan en concepciones comunes  
sino que se extienda, se confronte con alrededor del conocimiento, la cultural,  
otras propuestas y se nutra de ellas, a las estructuras sociales y la educación,  
partir de diálogos de concertación entre dando paso a otros mundos posibles de  
saberes y conocimientos, en procura todos y para todos. (Mejía, 2014)  
de invalidar pensamientos unilaterales  
de una sociedad basada en meras añade que el diálogo de saberes y  
dicotomías que suscitan la segregación conocimientos abren caminos al  
generada entre las potencias dominantes pensamiento hegemónico en lo cultural  
y los pueblos dominados. y pedagógico, lo cual rompe con los  
En este sentido, esta propuesta sistemas cerrados. En esta perspectiva,  
multidimensional se vislumbra la complementariedad otorga múltiples  
A lo anterior, Mejía (2014)  
como una acción pedagógica de posibilidades de debate y concertación,  
negociación cultural, en cuyos ámbitos donde la educación popular provee de  
de  
individuación,  
socialización, técnicas, métodos y estrategias a la  
vinculación a lo público, a movimientos sociedad para modelarlos en espacios  
y formas organizadas, construcción dinámicos, cambiantes y fluctuantes,  
de  
y
procesos  
masividad,  
de  
se  
gobernabilidad invitando a los sujetos a ser actores  
hace específico de intercambio de saberes generados  
el proceso de diálogo de saberes a partir de estas prácticas para que a  
(intraculturalidad), confrontación la vez se motiven a comprobar, ajustar  
de saberes (interculturalidad) y o modificar las mismas a partir de  
negociación cultural (transculturalidad) procesos creativos; ya que el llamado  
(Mejía, 2014, p. 11). Dicho diálogo y de la Educación es a “imaginar, inventar  
confrontación, se establece desde lo e instaurar cambios en las técnicas de  
que Mejía (2014) denomina el principio enseñanza usadas y la forma como se  
de  
complementariedad,  
donde  
la conoce y experimenta la realidad, con  
interculturalidad y la transculturalidad una actitud de afecto y reconocimiento  
posibilitan pensamientos universales recíproco” (Berbesi, 2014, p. 262), en  
alrededor  
acciones críticas que logren emancipar se abre desde el Sur hacia el Norte y  
la sociedad de ideas que la reprime. viceversa.  
De la misma manera, En suma, se puede afirmar que el  
de  
la  
concertación  
de donde ese reconocimiento recíproco  
la  
propuestadeEducaciónPopularpermite intercambio de saberes y conocimientos  
cerrar brechas entre las fronteras del Sur entre sur y norte a partir del análisis  
y el Norte, a partir de una relación de de las cosmogonías y las ciencias  
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modernas como complemento uno de 2013, p.161), dando al educando la  
la otra para generar nuevas teorías en posibilidad de reconocer lo que sabe  
beneficios globales y no solo locales, y ejecutar procesos de metacognición  
permite construir un saber de frontera, a partir de ejercicios de diálogo  
en donde también habrá que pensar de saberes y conocimientos que se  
las formas institucionales que pueden promuevan en el aula o el lugar donde  
cobijar no solo ese intercambio, sino se aprende. En esta línea, ser educador  
también las formas bajo las cuales va popular implica pensar alrededor de  
a ser posible lograr esa producción de cambios que generen actos equitativos,  
saber cómo lo expone Mejía (2014).  
Los educadores populares  
agentes de cambio  
favorezcan  
los  
grupos  
excluidos,  
como dominados y segregados y favorezca  
en los estudiantes el reconocimiento de  
Los educadores populares están su identidad a nivel individual o grupal;  
llamados a efectuar un despliegue además de “pensar esas otras formas  
de  
pilares,  
enfoques,  
métodos, de la democracia y la ciudadanía  
que para hacerla más horizontal, y que  
conocimientos  
y
estrategias  
emergen desde la Educación Popular, son visibilizados por nuestros grupos  
partiendo del lugar donde se desarrollan populares, más allá de quienes han  
los  
sujetos;  
porque  
allí,  
pueden terminado rescatando y trasladando  
favorecer los aprendizajes significativos a nuestros contextos la democracia  
y la construcción de identidad, bajo radical” (Mejía, 2014, p. 16).  
la lógica de un espacio que reconocen  
Para De la Calle (2011), “los  
como suyo. En este sentido, Lorenzo educadores populares pretenden la  
(2008) manifiesta que,  
Cuanto más articulada esté  
formación del sujeto humano en  
términos de un aprendizaje social  
potencializador de la constitución  
ciudadana, en busca de armonizar los  
comportamientos democráticos con las  
perspectivas de los derechos singulares”  
(p. 140); dicho de otra forma, los  
sujetos formados desde la Educación  
Popular tienen la capacidad de tomar  
conciencia alrededor del bien común,  
no solo local, sino global, mediado por  
la participación, el respeto por el otro y  
sus ideas y especialmente de utilizar lo  
aprendido para favorecer e impulsar el  
desarrollo de su comunidad. Para lograr  
la práctica pedagógica con  
la experiencia y la vivencia  
de los ámbitos en los que los  
sujetos se forman –es decir,  
familia, barrio, comunidad,  
instituciones, espacios y  
grupos humanos formales e  
informales, etc.–, mayores  
posibilidades  
encontrará  
el reconocimiento de la  
identidad popular y cultural  
de cada individuo, grupo  
social o comunidad (p. 39).  
En este ámbito, “el contexto lo anterior, Berbesi (2014) expresa que:  
un elemento clave para ser El proceso educativo  
es  
aprovechado por el educador popular  
en busca de la emancipación humana  
y la descolonización del ser” (Muñoz,  
deberá ser coherente, que  
los capacite para vivir  
en dignidad y ejerza sus  
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109  
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derechos de ciudadanía, en  
respuesta a las necesidades  
dicha autonomía también comprende  
dejar que los miembros de la comunidad  
educativa logren aprender a aprender,  
constituyéndose como sujetos críticos,  
libres y conscientes de la construcción  
de un proyecto de vida en los que la  
introspección y extrospección, les  
permite la reflexión sobre su identidad.  
(Berbesí, 2014).  
humanas,  
construir la historia en  
colectivo, orientadas  
capaces  
de  
a
leer la realidad, formando  
seres solidarios y darles  
las herramientas para que  
subsane problemas y tomen  
decisiones (p. 265)  
Otro aspecto relevante del La complejidad y sus elementos para  
educador popular, según Mejía (2014), la educación  
es que genera procesos de producción  
de conocimientos, saberes y de vida  
con sentido para la emancipación  
humana y social, donde, a partir de la  
sistematización de aquellos saberes  
hasta el momento sometidos y poco  
Tenemos que confeccionar o construir entre  
todos nuevos trajes, nuevas formas de vestir la  
educación para que responda, realmente, a  
las necesidades de una sociedad compleja  
(Pozo, 2020, p. 18)  
reconocidos como las cosmogonías Educación y complejidad  
y los no científicos, se validan por  
La educación ha sido vista desde  
medio de investigaciones, originando tiempos remotos como la base para el  
otras teorías o métodos que llevan a cambio, el desarrollo y un escenario de  
aplicar y visibilizar estos saberes en interacciones, donde las ideas confluyen  
diferentes campos de acción humana en pro de la sociedad. A pesar de ello,  
individual y social. Para apoyar dicha ha sido afectada por las diferentes  
sistematización, la Educación Popular epistemologías y paradigmas crecientes  
“se ve jalada a generar procesos de las distintas épocas. Por ejemplo, con  
pedagógicos específicos para los que la epistemología positivista emergió  
se generan en el ciber-espacio, en las el concepto de sujeto y objetividad,  
redes, en las wikis, y que transforman el en los cuales la acción de conocer,  
espectroylasformasdelomasivoeneste que es dinámica, de intercambios y  
siglo XXI” (Mejía, 2014, p. 22). Así, la multidimensional, se encerró en el  
educación popular toma aspectos de la objeto del conocimiento, dando paso a  
tecnología que le sirven para promover un sujeto que razona desligado de sus  
y hacer más accesibles sus prácticas, y sentimientos, emociones y sensaciones  
a la vez analiza la tecnología desde una múltiples que produce el exterior para  
mirada crítica, para que su uso sea en lograr la objetividad, concebida en  
favor de la humanidad y no en contra.  
una acción imparcial que revela solo  
De esta forma se resalta que la la realidad sin estar permeada por la  
formación de autonomía es un eje de la mirada individual.  
Educación Popular, en tanto educador  
Para  
Najmanovich  
(2008),  
como educando reafirman su identidad, “pensar un universo independiente del  
el liderazgo y la toma de decisiones; pensamiento que lo está pensando:  
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he aquí la paradoja fundante de singularidad rechazando la aceptación  
la epistemología”(p. 16); en otras de una visión única del mundo, “se  
palabras, el conocimiento no debe darse acerca a la educación para abrir sus  
aislado entre sujeto y objeto; por ello, la puertas a los aportes fundamentales  
educación como medio para explorarlo, de esta como lo son viabilizar otros  
ha de promover las interacciones y interrogantes, gestar nuevas miradas  
el establecimiento de relaciones no sobre el mundo y sobre nosotros en él”  
lineales entre el individuo y lo que se (Najmanovich, 2008, p. 20). De esta  
desea conocer, abriendo espacios para manera, el acto de enseñar no queda  
que en estos dos se vincule el contexto, resumido al ejercicio de transmitir y  
las ideas externas y por supuesto, la reproducir una misma acción frente  
mirada individual del sujeto frente a su al conocimiento; por el contrario, la  
objeto de conocimiento.  
enseñanza se dinamiza en tanto los  
Con la idea anterior, se tiende a actores (maestro-estudiante) comparten  
abandonar la estética del conocimiento experiencias, aclaran inquietudes y  
llamada  
caracterizada por Najmanovich (2008) formas de pensar y conocer.  
como aquella que “solo admite mundos En esa línea de pensamiento lo  
disjuntos, aislados, mutuamente proponen Arroyave y Barreto (2020),  
representacionalismo, construyen bajo la experiencia otras  
excluyentes” (p. 16), es decir, la  
realidad es única al ojo humano, así el  
sujeto al no interactuar con el mundo  
externo, no lo logra ver; por tanto,  
solo se hace una representación de lo  
real, aislada de cualquier percepción  
sensorial que le puede llevar a  
reformular dicha realidad. En el campo  
La  
consideración  
del  
pensamiento  
en un mundo que cambia  
de forma acelerada  
complejo  
y
constante es una invitación  
a no dejarse llevar por el  
afán, contemplando a la  
educación como un asunto  
de producción en serie, y  
abrir lugar a la reflexión y  
consciencia de los sujetos  
actores-autores educativos  
educativo  
el  
representacionalismo  
se ha ido aislando para dar paso a  
nuevas formas de pensamiento, en las  
que el conocimiento no se origina de  
una sola forma según lo expresaba la  
ciencia clásica, por el contrario, este  
se enriquece con las múltiples visiones  
que le pueden brindar desde el exterior.  
Así, la educación al abrir nuevas  
posibilidades de conocer y producir  
conocimiento, en la variedad de  
perspectivas que nos provee el contexto  
y en términos de multidimensionalidad,  
para  
interacciones  
llevar  
a
cabo  
recíprocas  
modificantes con el otro,  
con el medio y hasta  
consigo mismo, si es que  
se quiere hacer un aporte  
significativo a la sociedad  
(p. 81)  
Ahora bien, los enfoques de la  
permite el ingreso al enfoque de la complejidadconllevanaunpensamiento  
complejidad que, además de ser un dinámico pensado bajo la configuración  
componente de cambio que suscita la de las transformaciones en la realidad  
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queafectan,generancaosyseabrenpara  
asimilar nuevos procesos, entrelazar  
teorías y se acerca a otros campos  
del conocimiento para alimentarlo  
y enriquecerlo. Dicho pensamiento  
dinámico debe ser llevado al proceso  
de enseñanza aprendizaje a partir de  
espacios de innovación que faciliten  
a los estudiantes ser protagonistas y  
constructores de su propio aprendizaje  
y, en función de esta lógica, edifiquen  
un pensamiento dinámico que sea  
poiético, permitiéndoles producir, crear  
y transformar su entorno con nuevas  
vivencias que los acerquen a otros  
conocimientos. De ahí que surja la  
necesidad de replantear los currículos  
pensados para abordar los intereses de  
los estudiantes, los requerimientos del  
contexto y alejados de lo preestablecido  
como forma única de transmitir  
conocimiento.  
una visión planetaria, lo  
que se manifestaría en  
una  
propuesta  
para  
la  
comprensión y edificación  
del fenómeno educativo  
como algo más humano,  
m u l t i d i m e n s i o n a l ,  
integrador,  
t r a n s d i s c i p l i n a r i o ,  
reconocedor del error,  
la incertidumbre  
intercultural,  
y
la  
un  
para  
diversidad  
conocimiento  
y
de  
apto  
el abordaje de problemas,  
para la formación de un  
ciudadano  
con las necesidades de  
su entorno desde un  
involucrado  
ejercicio de transformación  
permanente. (p. 3)  
En coherencia con lo expresado  
por los autores, se vislumbran nuevos  
En la misma línea, respecto de retos para la educación enmarcados  
las relaciones como eje fundamental en procesos de enseñanza aprendizaje,  
del  
pensamiento  
dinámico,  
cabe en los que se reconozcan saberes  
resaltar que estas dan origen a la socialmente significativos que admitan  
dinámica vincular de la que emergen no solo trasferir conocimientos, sino  
los sistemas complejos; por tanto, el valores, costumbres y formas de actuar  
sistema educativo se ve permeado en concordancia con las necesidades de  
de esta dinámica vincular, que es un cada individuo y con las de los demás,  
componente que ofrece a los estudiantes manteniendo un equilibrio armónico  
herramientas para que logren entretejer entre seres humanos y naturaleza.  
conocimientos, adquirir habilidades Esto  
generará  
mayor  
conciencia  
que les faculta para sortear situaciones planetaria e intercambio de ideas que  
problemas, reconocer la realidad de su modifiquen los esquemas comunes  
contexto en la diversidad, plantearse de desarrollo y busquen alternativas  
interrogantes, comprender la existencia dentro de los sistemas complejos para  
del error y las múltiples visiones sobre hacer de la convivencia y el proceso  
la verdad. De esta manera, en palabras de globalización dos ejercicios más  
de De Jesús, et al., (2007):  
Una educación desde la  
perspectiva compleja tiene  
que ser pertinente desde  
humanos.  
3.2 Paradojas: un elemento para la  
educación  
Hacer  
uso  
de  
elementos  
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complejos  
en  
la  
producción  
de esquemas de pensamiento que llevan a  
conocimiento lleva a que el ser humano los actores del proceso a cruzar límites,  
realice un ejercicio inagotable en el establecer semejanzas, salirse de la  
cual va comprobando, indagando, zona de confort y tocar fibras que se  
experimentado y advirtiendo sobre perciben más allá de la realidad que nos  
nuevos saberes, esto le hace a su rodea. De esta manera se consideran las  
vez responsable de transmitir dicho paradojas como “compuertas evolutivas  
conocimiento como una bola de que nos convidan a validar creencias,  
nieve que enriquece las maneras de teorías y paradigmas, y para salir de ella  
conocer y a los saberes. En palabras de construyendo paisajes cognitivos con  
Najmanovich (2008), “la complejidad variedad dimensional” (Najmanovich,  
es una reconfiguración global de las 2008, p. 19).  
formas de producir, validar y compartir  
el conocimiento” (p. 31); entonces se  
Por otra parte, la educación  
mueve en tendencias según  
los enfoques complejos usan diversos teorías dadas a partir de procesos de  
recursos para fortalecerse y entre ellos investigación en contexto, sobre esta  
encontramos las paradojas.  
idea De Jesús et al., (2007) mencionan  
Vega y Olmos (2011) indican que “los Escépticos, precursores del  
que “un hecho se considera paradójico Constructivismo sostenían que estamos  
cuando  
resulta  
contrario  
a
las atrapados en una paradoja porque  
expectativas razonables, rompiendo queremos  
alguna regularidad real o presunta” verdadero  
construir  
solo  
conocimiento  
accedemos al  
y
(p. 443). Así pues, la paradoja se conocimiento a partir de la experiencia  
constituye en un elemento de la y esta es cambiante, mutable” (p.4).  
complejidad, en cuanto se sale de los Dicha paradoja es la de la educación,  
conceptos lineales y permite hacer por esta razón, hay que evitar abordar  
conjeturas sobre un concepto, teoría, los procesos de enseñanza en un  
ciencias u otro elemento que se aborde contexto cambiante que le es distante  
alrededor del conocimiento, como los para el estudiante; así, para que el  
expresa Najmanovich (2008) “cuando contexto sea significativo, el estudiante  
nos encontramos con una paradoja tiene  
que  
experimentar  
en  
este,  
“chocamos” contra los límites de establecer vínculos de reconocimiento,  
nuestro paisaje cognitivo, ya se trate de exploración, indagación y percibir  
un paradigma, un modelo, una teoría, o sus cambios para apropiar los nuevos  
una cosmovisión” (p. 19).  
saberes que le brinda a medida que pasa  
Se puede afirmar, que las el tiempo y es permeado por distintos  
paradojas son recursos que sirven en el factores que le modifican.  
proceso educativo, ya que constituyen  
Así mismo, al estar la educación  
respuestas e incertidumbres alrededor en espacios dinámicos, cambiantes  
de lo que se enseña, cómo se enseña donde se generan nuevas visiones  
y por qué se enseña, permitiendo esto del mundo y de su contenido, Vega  
modular acciones que fortalezcan los y Olmos (2011) reconocen que “las  
procesos de enseñanza aprendizaje, de paradojas son un terreno fértil, donde  
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se pone a prueba nuestra capacidad los docentes y estudiantes y una forma  
de buscar soluciones”(p. 444); por de robustecer la dialógica en las aulas,  
ello, se configuran en herramientas donde la circulación de saberes se  
para fortalecer el razonamiento de los fortalezca a partir de la interacción e  
estudiantes, ofreciendo la posibilidad intercambio de conocimientos, para dar  
de cuestionarse por los elementos que fin a paradojas existentes con acciones  
circundan sus contextos, repensando novedosas y a su vez originando otras  
sus formas de ser, actuar y convivir con que permitan estar dentro de un círculo  
los demás y de igual forma buscando de constante cambio y reflexión frente  
múltiples soluciones a situaciones a las acciones que se están dando en la  
que convergen tras el análisis de cada escuela.  
elemento que se constituye a partir de  
una paradoja.  
Desde otra mirada, la escuela  
Importanciadelasredeseneducación  
Hoy día, las relaciones mueven  
puede llegar a convertirse en un las dinámicas del mundo y en tendencia  
espacio estático con ausencia de está la organización de grupos sociales,  
cambios, manteniendo una misma estudiantiles, laborales y de diferentes  
línea de acción que otorgue la razón a de personas con intereses comunes. A  
las políticas educativas preestablecidas estas asociaciones se les conoce como  
y no contempla la diversidad para redes, este concepto es abordado por  
efectos de enseñar. Así pues, al pensar Najmanovich (2007), quien asegura  
este hecho como paradoja del fin de que “pensar en red implica ante todo  
la educación (como eje promotor de la posibilidad de tener en cuenta el  
cambio), se puede usar esta como un alto grado de interconexión de los  
medio para salir de dicho estado, ya que fenómenos y establecer itinerarios de  
en referencia de Najmanovich (2008) conocimiento tomando en cuenta las  
“la paradoja nos provoca, y nos exige, diversas formas de experiencia humana  
pensar de otro modo para poder salir de y sus múltiples articulaciones” (p.  
lo que podría ser un círculo vicioso” (p. 73). Con esto, se establece una nueva  
19). En concordancia, dicha paradoja línea de interacción entre las personas,  
educativa puede conllevar a repensar otras formas de aprender, expresarse  
cambios en la escuela convirtiéndola y adaptarse a nuevas posibilidades  
en un espacio de experimentación en que se crean a partir del compartir de  
la que se estimule la creatividad de los experiencias, de nuevos saberes y de la  
estudiantes, se piense en espacios que construcción colectiva de conclusiones  
propendan por la cultura, el arte y el o constructos que conllevan a un  
ambiente, se distingan como saberes beneficio común.  
indispensables para formación de  
ciudadanía.  
Por lo anterior, la educación  
viene avanzando también en la creación  
De esta manera, se identifican de redes que permiten ampliar el campo  
las paradojas como un elemento para de acción de los estudiantes alrededor  
fortalecer la educación desde la visión de los conocimientos y aprendizajes  
de cambio, el fomento de la crítica en deseados por ellos, posibilitando nuevas  
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Educación Como Proceso Dialógico Donde El Sujeto Es El Principal Agente De Cambio  
formas de aprender, generar círculos de  
sus habilidades, aporta lo  
que sabe, no lo que le pide  
la institución y el equipo. Y  
algo que valoramos mucho  
los humanos, en este trabajo  
en red se nota en el acto tu  
aporte. (p. 7)  
saberes y, especialmente, fortalecer un  
saber en torno al gusto o habilidad de  
quien desea dominarlo y enriquecerlo  
con el aporte de los demás. Además, las  
redes configuradas y organizadas por  
gusto, necesidad, curiosidad o interés  
propio, permite a sus integrantes abrirse  
a nuevas posibilidades, expresar sus  
ideas sin temores a señalamientos o  
prejuicios, lo que confiere a la red una  
característica de libertad que permite  
avanzar a espacios poco explorados y  
hacerlos propios para reconstruirlos a  
partir del interconocimiento.  
Asímismo, lasredesenelcampo  
educativo se convierten en un espacio  
único, que oferta conocimiento y lo  
dinamiza a través de las emociones e  
intercambios de sus miembros, abriendo  
la posibilidad de que estos amplíen  
su visión del mundo en retrospectiva,  
verificando aportes y proyectando  
nuevos, en miradas amplificadas que  
enfoquen no solo la realidad cercana,  
sino de paso a hacer una inspección  
más profunda como la que propone  
Najmanovich (2008) con el “configura-  
Zoom” donde especifica que este  
“admite el ajuste de varios parámetros  
Najmanovich (2007) comenta  
que “las redes son de naturaleza  
heterárquica y adhocrática, puesto que  
toda configuración es un resultado ad-  
hoc de los encuentros”(p. 77); por ello,  
las redes no limitan, no se constituyen  
en un contrato para aquellos que forman  
parte de estas, lo que las hace libres,  
únicas y especialmente posibles de  
acceso a quienes tengan interés en ellas.  
En concordancia con esto, Salcedo  
(2014) enuncia:  
simultáneamente  
posibilitando  
un  
sistema de enfoque multidimensional”  
(p. 32). Dicho de otra manera, él  
configura – Zoom, admite ampliar el  
conocimiento tras la experimentación,  
la multidimensionalidad, el cambio de  
visión singular para transformarla en  
plural, ante la concepción de conjunto  
como elemento para la construcción  
de nuevas ideas, teorías, proyectos y  
transformación que se forjan en red.  
Jóvenes  
sin  
interconectados,  
fórmulas, sin  
jerarquías, desde relaciones  
horizontales, sin el tiempo  
como camisa de fuerza,  
sin la necesidad de los  
encuentros para el debate  
y la toma de decisiones,  
trabajan colectivamente sin  
desconocer lo individual.  
Se anexan y se retiran del  
proyecto cuando desean,  
pues su motivación no  
viene del líder, sino de sí  
mismo y de su fe en lo que  
está haciendo. El sujeto está  
desarrollando plenamente  
De  
esta  
forma  
se  
logra  
entender la idea de red como un todo  
que cualifica, dota de importancia y  
reconoce la labor de sus partes, lo que  
motiva a sus miembros a estar en ella  
y reconoce, en palabras Vilar (2008),  
que “la red es en sí misma un objeto  
de reflexión, investigación y estudio,  
al margen de las problemáticas que  
quiera abordar, por lo que requiere un  
importante esfuerzo de metacognición”  
Revista de Investigación  
miradas  
115  
Universidad Tecnológica de Pereira  
Hermencia Rocio Pico / Dora Inés Arroyave Giraldo  
(p. 271). Como se aprecia las relaciones entre otras, la Educación Popular  
generadas en un colectivo ya sea busca transformar la sociedad desde la  
educativo, social, político se solidifican educación. Para ello se concibe como  
en la red dinámica para construcción de una  
propuesta  
político-pedagógica,  
conocimiento y servicio mutuo en pro que suscitan espacios de reflexión y  
del sujeto y objeto de conocimiento.  
Conclusiones  
crítica sobre la sociedad, de los cuales  
se generan nuevos enfoques, teorías  
La educación es un proceso o métodos, en pro de fundar una  
en el que influyen diversos factores, democraciagenuinayunequilibrioentre  
entre ellos el currículo, elemento hombre y naturaleza pensado desde el  
esencial para organizar los procesos buen vivir. De otra parte, la educación  
de enseñanza aprendizajes, pensados popular demanda de docentes que  
desde las necesidades del contexto y que articulen sus prácticas al contexto donde  
hace partícipes a todos los miembros de se desarrollan los educandos, pensando  
la comunidad educativa en su continua en cambios que generen equidad y  
construcción y reconstrucción. Dicho promuevan la formación autónoma, no  
currículo debe ser leído y apropiado solo de estudiantes sino de los mismos  
por docentes cosmopolitas, en quienes docentes. De esta manera, la Educación  
predomina la reflexión continua sobre Popular rompe con sistemas cerrados,  
la realidad educativa y su práctica, a partir del diálogo entre saberes y  
con el fin de favorecer los intereses conocimientos que se confrontan desde  
de aprendizaje de los estudiantes para diferentes posturas y contextos locales  
lograr  
por diversas que sean. Así mismo, el  
currículo como facilitador y mediador han influenciado al proceso educativo,  
de procesos, logra su autonomía tras viabilizando la construcción de  
transformar  
sus  
realidades y globales.  
La complejidad y sus elementos  
la implementación y evaluación de conocimiento desde las interacciones y  
modelos pedagógicos que afecten los relaciones no lineales entre el individuo  
contextos, se permitan pensar en lo ysuobjetocognoscente.Deestamanera,  
que requieren que se les enseñe a los la educación se dinamiza a partir del  
estudiantes y cómo hacerlo, de manera diálogo activo de saberes entre sus  
que no se limite a propuestas únicas actores, donde se destaca al estudiante  
o estandarizadas, lo cual le permite como protagonista en el proceso de  
estar dispuesto al cambio a mediada aprendizaje brindado en aulas que  
que la sociedad y el contexto también promuevenlainnovaciónylaformación  
cambian.  
Como  
auténtica, que  
no solo desde el conocimiento, sino  
educativa en el ser ético, social, político y  
responder humano. Otro escenario posible para  
pueblo la educación como sistema complejo,  
acción  
busca  
a
problemáticas  
del  
latinoamericano, condicionadas por es el uso de las paradojas, elemento  
fenómenos como la colonización, la que le permite repensarse en torno a  
migración, las injusticias sociales, el respuestas e incertidumbre sobre las  
capitalismo acaparador y la opresión acciones generadas alrededor de lo que  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
116  
Universidad Tecnológica de Pereira  
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en un sistema educativo circundado  
por la complejidad, se hace importante  
abrirse a las múltiples posibilidades que  
le otorga el contexto y para ello una  
forma dinámica de hacerlo es el trabajo  
enred, dondeseconstruyen, fortaleceny  
generan diferentes acciones propuestas  
en grupos con propósitos semejantes.  
En suma, la educación está  
pensada como un espacio donde  
priman las interacciones entre los  
actores del proceso con el contexto  
Boni Aristizábal, A. (2011). Educación  
para  
Significados y espacios para un  
cosmopolitismo transformador.  
la  
ciudadanía  
global.  
para  
significativos;  
diferentes epistemologías,  
generar  
aprendizajes  
así mismo,  
más  
existen  
teorías,  
Revista Española de Educación  
Comparada. (17):65-85. http://hdl.  
handle.net/10251/45824  
paradigmas y propuestas que han  
cerrado o diversificado las acciones  
implementadas por las instituciones  
educativas; por tanto es deber de estas  
y su comunidad en general verificar  
la pertinencia de dichas propuestas en  
favor de los contextos y su desarrollo  
desde una lectura crítica y reflexiva  
permanente, es pues un transitar hacia  
“la oportunidad y la responsabilidad de  
trabajar por una educación mejorada y,  
a la vez, transformadora. Una educación  
en la que no solo se aprenda bien, sino  
que también sea útil para vivir mejor”  
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