CC BY -NC-ND 4.0.  
La Convergencia  
Interdisciplinaria En  
El Contexto Educativo  
De Secundaria En La  
Aplicación Del Principio De  
Corresponsabilidad Para  
Mejorar La Actividad Del  
Docente Como Intelectual  
Orgánico  
The Interdisciplinary Convergence In The  
Secondary Educational Context In The  
Application Of The Principle Of Stewardship  
To Improve The Activity Of The Teacher As An  
Organic Intellectual  
William Aguirre Marín1  
Recepción: Abril 12 de 2021  
Aprobación: Mayo 27 de 2021  
Publicación: Junio 30 de 2021  
Cómo citar este artículo:  
Aguirre M, William (2021). “El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual  
Orgánico”.  
Miradas, Vol. 16, Nº 1. pp. 119 - 130  
https://doi.org/10.22517/25393812.24864  
1 Ingeniero Civil. Docente de la institución Educativa Ciudad Boquía - Pereira william201027@gmail.com  
Revista de Investigación  
miradas  
119  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
Resumen  
Abstract  
This article presents the central  
El presente artículo expone las  
ideas centrales del marco de referencia ideas of the theoretical frame of  
teóricoquesirvieronparalaconstrucción reference that served for the theoretical  
teórica  
de  
las  
ideas  
educativas construction  
of  
the  
fundamental  
fundamentales que orientaron el texto educational ideas that guided the  
de referencia “El sentido del principio reference text “The sense of the  
de corresponsabilidad frente a las principle of co-responsibility in the face  
prácticas pedagógicas de los docentes, of the pedagogical practices of teachers,  
el papel de la familia y la política the role of the family and educational  
educativa” para aspirar el Doctorado policy ”to aspire to the Doctorate in  
en educación de la Universidad education from the Technological  
Tecnológica de Pereira.  
En este sentido el  
University of Pereira.  
In this sense, the present text  
presente texto señala la convergencia indicates the interdisciplinary and  
interdisciplinaria y teórica que permite theoretical convergence that allows  
orientar la necesidad del principio sustaining the need for the principle  
de  
corresponsabilidad  
y
función of co-responsibility and fundamental  
fundamental que convierte al docente function that turns the teacher into an  
en “intelectual orgánico” en el quehacer “organic intellectual” in the task of  
del acto educativo en ejercicio de la the educational act in exercise of the  
ejecución del derecho a la calidad execution of the right to quality of  
de la educación, que lo interpela por education. education, which challenges  
contribuir con su liderazgo a agenciar him to contribute with his leadership to  
procesos de cambio.  
agency processes of change.  
Palabras clave: Intelectual orgánico. Keywords:  
Hegemonía. Pedagogía. Principio Hegemony. Pedagogy. Principle of  
de Corresponsabilidad. Desarrollo Stewardship. Human development.  
crítica. Critical hermeneutics. Liberty.  
Organic  
intellectual.  
humano.  
Libertad.  
Hermenéutica  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
120  
Universidad Tecnológica de Pereira  
La Convergencia Interdisciplinaria En El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual Orgánico  
Desarrollo  
El presente artículo se propone  
orientar reflexiones pertinentes  
Para esto es fundamental que  
el docente no se vea inmerso en las  
paradojas de la cotidianidad docente,  
en un procrastinar constante en la  
reproducción autómata de contenidos  
y procesos institucionales sin reflexión,  
sin incluir sus esfuerzos investigativos,  
sin utilizar sus expectativas e ideas  
creativas de cambiar lo que debe ser  
cambiado desde el aula, esta es una  
idea de resistencia para el docente  
ante las pautas implantadas por la  
y
conducentes a la actividad docente  
en relación con las exigencias que el  
impone el siglo XXI desde el punto de  
vista social, la necesidad de entender la  
dimensión económica de las relaciones  
sociales y su repercusión, así como las  
cuestiones políticas que derivan de su  
actividad como intelectual orgánico  
en el sentido en lo guía Gramsci como  
autor referente de las teorías de los  
procesos escolares para la implantación  
de principios educativos que permitan  
una educación ética de la autonomía del  
pensar, en el marco de una dimensión  
normativa y axiológica en el que  
se desplazan los fines propios de la  
educación.  
institucionalidad,  
que  
tienden  
a
desvirtuar el discurso de la calidad  
suprimiéndole la reflexión pedagógica  
imprescindible para defender siempre  
lasvariadasdimensionesdelserhumano  
que se realizan en el acto educativo,  
en la práctica pedagógica del docente  
que supera sus paradojas, cree en lo  
que investiga y defiende las realidades  
de su contexto para superarlas, para  
evitar la indolencias de las prácticas  
institucionales que priorizan la eficacia  
de los procesos de tipo administrativo  
en perjuicio de las metas pedagógicas y  
la calidad de la educación.  
Las teorías educativas que  
se vinculas con las teorías políticas  
generan una reflexión directa sobre el  
papeldeldocente,pueseselresponsable  
de los agenciamientos fundamentales  
de las actividades del sistema escolar,  
siendo en este sentido desde donde  
se genera la pertinencia de figurar un  
intelectual orgánico en el docente como  
garantía de compromiso y eficacia  
de los procesos educativos, siendo  
así el que acto educativo tiene una  
dimensión político-social que permite  
vincular especialmente el principio  
constitucional de la corresponsabilidad,  
quepermitelaconvergenciainstitucional  
interdisciplinaria para la definición y  
organización de los procesos educativos  
que implique una unidad en la  
planificación, en el establecimiento de  
objetivos curriculares que manifiesten  
los objetivos político educativos.  
En este sentido las reflexiones  
derivadasdelaspropuestasGramscianas  
se relacionan con los desafíos éticos  
de la educación en el siglo XXI en el  
entendido de que el derecho a la calidad  
de la educación plantea propósitos  
de desarrollo humano que requieren  
planteamientos político-jurídicos en el  
marco de la administración pública del  
derecho a la calidad de la educación  
comocorrespondeenelEstadoeducador  
constitucional, social, democrático y  
ambiental de derecho, con el propósito  
fundamental, además, de oponerse,  
como lo expresa Calandín, J.G. (2018)  
“al concepto instrumentalista de la  
Revista de Investigación  
miradas  
121  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
Marco de referencia  
Ante esta situación el conjunto  
de los docentes que tienen conciencia  
del estado de vulnerabilidad de  
educación que la deja a merced de los  
intereses del mercado y aboga por una  
reflexión que trasciende el ámbito de la  
descripción sociológica y nos sitúa en  
el de la ética” (p.75).  
los estudiantes y las estudiantes y  
esto interpela la función docente en  
el entendido del deber forma una  
conciencia y una homogeneidad que  
contribuya a la unión de propósitos  
comunes, creando así sus propios  
intelectuales en este contexto pues la  
figura del intelectual precisamente a  
relacionar las características del ser y  
el saber hacer para que sea funcional  
al contexto, al grupo del que se surge  
y trabaja para transformar una realidad,  
así lo señala Gramsci (1967).  
Esto nos permitirá que el  
docente y la docente tenga presente  
en el acervo de sus creencias,  
convicciones y pautas, la diferencia  
entre la instrucción y la enseñanza, en  
el entendido de las implicaciones éticas  
en la personalidad de los individuos que  
se educan y también en la mentalidad  
o acervo de ideas educativas del  
docente en relación con el horizonte de  
objetivos humanistas de la educación;  
pues, precisamente la instrucción se  
refiere a un conocimiento técnico y  
esto neutraliza el aspecto axiológico e  
intereses epistemológicos de especial  
relevancia para los docentes.  
por intelectuales es preciso  
entender no sólo aquellas  
capas  
designadas  
denominación,  
comúnmente  
con  
sino  
la  
esta  
en  
masa  
Pero es una neutralización que  
general  
toda  
implica posteriormente la configuración  
de un discurso educativo expresado  
en una racionalidad científico técnica  
que se manifiesta en la utilización de  
terminología derivada de ideologías  
económicas que en el diario acontecer  
del acto educativo de aula se utilizan  
para viabilizar los procesos educativos  
en el marco de la administración del  
derecho a la calidad de la educación  
que termina por convertirse en la  
calidad de los procesos técnicos de los  
procesos administrativo-educativos y  
los indicadores que deben resultar. Esto  
excluye precisamente la construcción  
de una racionalidad desde los valores,  
desde la terminología moral evitando  
que tanto el estudiante como el docente  
sea considerado como el objeto de un  
proceso.  
social que ejerce funciones  
organizativas en sentido  
lato, tanto en el campo de  
la producción como en el de  
la cultura y en el político-  
administrativo (p. 412).  
La función pues del docente  
nos remite a un operador fundamental  
de una de las dimensiones por medio  
de las cuales el Estado cumple sus  
fines (el trabajo y la educación), en  
este caso específicamente la educación  
como garantía del desarrollo de la  
personalidad humana y la cultura  
social en general, por esta función en  
la estructura social el docente es un  
intelectual orgánico, oponiéndose al  
intelectual tradicional, definición que  
es metodológica pero además adquiere  
un sentido especial, porque interpela al  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
122  
Universidad Tecnológica de Pereira  
La Convergencia Interdisciplinaria En El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual Orgánico  
docente a convertirse en protagonista  
En este sentido la idea planteada  
no sólo de los procesos educativos sino tiene un carácter de conveniencia social  
de los sociales en general.  
Entonces todos  
poner a la educación en la perspectiva  
somos del cultivo de la humanidad, pues  
intelectuales, porque utilizamos los precisamente la formación de lo  
dispositivos cerebrales para gestionar humano es lo que permite reforzar el  
los deberes de la vida que le corresponde protagonismo de las humanidades,  
a toda persona consciente de su realidad, es decir, las capacidades reflexivas  
pero Gramsci distingue el intelectual y críticas que generen un legado en  
orgánico por su función fundamental cuestiones centrales del ser humano  
social, así lo expresa Gramsci (1967)  
Todo grupo social que  
surge sobre la base original  
de una función esencial en  
el mundo de la producción  
económica, establece junto  
a él, orgánicamente, una  
o más capas intelectuales,  
que le dan homogeneidad  
y conciencia de su propia  
función, no sólo en el  
campo económico, sino  
también en el social y en el  
político (p. 21)  
lo que es pertinente además a la  
construcción de una democracia a  
partir de la formación ético-cívica de la  
ciudadanía.  
La formación para la autonomía  
del pensar sólo puede ser posible  
por el formador orgánico, porque es  
un miembro activo de la sociedad,  
y al educar en la autonomía educa  
para la libertad del sujeto y en este  
mismo horizonte para la libertad de la  
sociedad, cultivando lo humano, aquí  
resulta relevante el concepto de libertad  
y en sentido se debe manifestar que la  
Precisamente, en este propósito libertad; la libertad ha sido abordada  
dedefenderalasociedaddelahegemonía desde perspectivas diversas de acuerdo  
del mercado y de la exclusividad del a las áreas de conocimiento en las que  
discursotécnicoespertinenteconsiderar este concepto se encuentre involucrado,  
la implementación de la hermenéutica entonces en la economía se habla de  
crítica con el fin de describir los libertad, en política se habla de libertad,  
fines  
educativos,  
cristalizarlos  
y en filosofía y en la dimensión social  
además generar planes, programas y de la sociedad en general, también se  
proyectos más concretos y cercano habla de libertad, diferenciándose por  
a las realidades sociales y culturales los enfoques que se le dan de acuerdo a  
de las comunidades educativas, pues la función que requieran.  
precisamente, humanizar la actividad  
En este orden de ideas la  
docente y educativa en general esto libertad planteada desde I. Berlin es  
como lo expresa J.G. Calandín (2018) una libertad personal con implicaciones  
“no radica en describir y explicar sociales en el entendido de las  
sino en tratar de entender el sentido decisiones que tomamos en nuestra  
de los acontecimientos humanos, en vida cotidiana nos determinan, pues  
tratar de desentrañar la intención del la autonomía individual está expuesta  
comportamiento humano” Pág. 79.  
a las contingencias y presiones de  
Revista de Investigación  
miradas  
123  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
Discusión  
En este orden de ideas, la  
la comunidad política en la que se  
está inmerso, aquí también debe  
considerarse la comunidad familiar  
y social, pues esta independencia es  
lo que le permite lo que determina la  
felicidad del individuo, para que en el  
marco de esta ambivalencia individuo-  
sociedad, este pueda proyectar sus  
deseos racionales, a la vez que controle  
adecuadamente sus deseos irracionales  
en beneficio de la polis; es el ejercicio  
del poder que se determina desde el  
interior.  
capacidad de un sujeto de auto-  
regularse le permite apropiarse de sus  
propios deseos por medio de la razón  
que legisla sobre sus acciones, así  
construye una libertad fundamentada  
en un dignidad que consiste en el  
seguimiento de parámetros propios en  
el desarrollo de unos niveles de moral  
que se convierten en deberes, esto el  
sujeto lo puede trasladar a la comunidad  
o Estado, con el fin de proyectar sus  
deseos de realización por medio de  
disposiciones coactivas construidas por  
el conjunto de voluntades libres que  
representan los sujetos que se dominan  
así mismo con el propósito de converger  
en deseos racionalizados y constituyen  
la soberanía o el poder constituyente  
primario.  
En este sentido la perspectiva  
de Kant en el texto Autonomía de  
la voluntad hace referencia a una  
postura que puede plantearse que tiene  
similitudes o más bien, se ajusta a la  
noción de libertad que se vislumbra en  
el texto de la Dos ideas de libertad; en  
el entendido de que la capacidad que  
adquiere el individuo de proponerse  
así mismo pautas que lo auto-regulen,  
generan una dinámica de libertad  
propia, que debe de ser característica de  
un Estado educador, estas voluntades  
libres capaz de imponerse dominio en  
concordancia con sus propios deseos, es  
un rasgo de libertad, entonces, el sujeto  
se pone fines, que le permiten interpelar  
la otredad desde unas consideraciones  
arraigadas en su propia dignidad  
en la forma de relacionarse con los  
demás; en consecuencia, utilizando  
perspectivas Kantianas, el sujeto no  
es un simple medio, sino una voluntad  
libre, porque se domina así misma, para  
enfrentarse a la comunidad que aborda  
como un estamento global que también  
debe tener fines, en el que a su vez se  
desarrolle el mismo.  
La idea de la libertad que  
proviene del dominio de los deseos  
que se supeditan a la razón, una  
razón  
ciudadana,  
es  
decir  
una  
libertad supeditada una teleología de  
formación de los valores ciudadanos;  
este planteamiento es muy importante  
en el marco del Estado según la  
interpretación que se hace en el  
presente texto, pues es el dominio de la  
razón, sobre los deseos irracionales que  
pueden hacer perder el contrato social,  
la libertad de los ciudadanos, como  
en el caso Colombiano, que durante  
décadas siniestras se optó por la guerra  
para mantener privilegios irracionales,  
no obstante teniéndose la posibilidad  
de una salida negociada del conflicto,  
que hace que el Estado fallido no sea un  
planteamiento de simple diatriba, sino  
una consecuencia del debilitamiento  
del Estado como consecuencia de la  
guerra.  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
124  
Universidad Tecnológica de Pereira  
La Convergencia Interdisciplinaria En El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual Orgánico  
Esta  
postura  
sugiere  
la ese sentido, Guy Debord (1995)  
posibilidad de una sociedad que señala “toda la vida de las sociedades  
requiere la formación de ciudadanos modernas de producción se manifiesta  
desde el domino propio que genere como una inmensa acumulación de  
un autogobierno como personas, que espectáculos. Todo lo que antes se vivía  
haga posible la constitución política directamente, ahora se aleja en una  
como proyecto de sociedad, capaz de representación”. Pág. 46. De lo que  
construirse desde la libertad y para la podemos mencionar precisamente que  
libertad.  
la organización social se presenta con la  
De igual manera debemos decir imagen de un espectáculo pretendiendo  
que la libertad que se vislumbra en la paralizar la historia en función de los  
república nos es clara, pero nos permite intereses que defiende el mercado y  
construir desde el sujeto una idea que que el autor francés señala como la  
redunde en el beneficio de un ideal de falsa conciencia del tiempo, aquí el  
bienestar para el Estado, pero en el que docente como intelectual orgánico  
el individuo se una clave de dignidad, debe constituirse en una garantía de  
pues es capaz de ser libre, por la razón resistencia en contra de los sistemas de  
que delibera, que realiza acciones manipulación de la sociedad como lo  
meditadas que le auto-regulan con miras son la televisión, las redes sociales, la  
una realización superior en función de publicidad, la iglesia cualquiera sea su  
un ideal de Estado, pero paralelamente, orientaciónreligiosaylascaracterísticas  
evitando que desde el Estado, lo que mismas del sistema escolar, siendo el  
hace el ser humano libre y se convierta docente garante sólo del cumplimiento  
al hombre en un prototipo que debe de la constitución en tanto protectora  
crearse aun adversando la polis.  
del derecho a la calidad de la educación  
Libertad es poder construirse así teniendo como teleología el desarrollo  
mismo, a partir de uno mismo, sin que de la personalidad humana, es decir,  
sea condicionado por ningún estamento poniendo a la persona como sujeto de  
del poder, sino como autonomía del derechos en el centro del acto educativo  
pensar “el Estado necesita un orden que genere conciencia.  
social” no siendo así el hombre como  
La  
conciencia  
del  
sujeto,  
diría T. Hobbes se convertiría en un es lo más alto que puede tener, es  
lobo para el hombre (teoría pesimista). pensar libremente el mundo y su  
Pero es necesario salir de ese estado y situación en el mundo, posibilidad de  
depositar la libertad en el Estado, sin autoconocimiento, siendo en el mundo  
embargo, ese orden se naturaliza, se es lo que el poder quiere dominar. El  
cosifica, se transforma en autoritario, hombre es historia, hace historia y la  
porque finalmente es el orden de la historia lo hace a él. Cuando llegamos  
casta dominante, que domina desde el al mundo la historia ya está hecha  
Estado y otros grandes instrumentos y es la que nos hace. El desarrollo  
de dominación, que en el horizonte de la historia ha sido violento. La  
de sentido de este texto entendemos tarea del poder comunicacional es  
con Gramsci como hegemonía. En acostumbrarnos al horror de la historia,  
Revista de Investigación  
miradas  
125  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
concuerdan con el poder militar, a pues además, todo profesional es un  
que eso sea algo natural. El sujeto ser humano, un ciudadano activo en  
manipulado es una tranquilidad para el una sociedad que debe atender las  
poder, si el sujeto esta manipulado, es exigencias éticas y humanas que las  
porque esa persona no tiene una sola necesidades sociales requieren, en este  
idea que el poder le haya inoculado en sentido Gramsci (1967) expresa que  
su mentalidad, la ideas son inculcadas a “podría decirse que todos los hombres  
través de todos los medios, monopolios son intelectuales, pero que no todos  
comunicacionales y los oligopolios tienen en la sociedad la función de  
comunicacionales.  
En este punto es conveniente  
intelectuales” Pág. 26.  
Enestesentidolecorrespondeal  
hacer una referencia a lo que Foucault docente, como intelectual orgánico que  
denominó como el sujeto otro, en el implicarse activamente en la formación  
sentido de que el sujeto otro es el sujeto ética  
con  
el  
enfoque  
humanista  
que no se pertenece así mismo, el sujeto poniendo de manifiesto el cultivo de  
que no piensa por sí mismo, no habla las humanidades ante el protagonismo  
por sí mismo, que no se dirige al otro creciente de las ciencias naturales y  
por sí mismo. Es un sujeto que está sociales de la educación. Esto es lo que  
construido en exterioridad, es pensado, viabiliza la concreción de la educación  
es interpretado, todo le viene de afuera valores humanos, frente a la instrucción,  
podríamos decir que lo único que el adiestramiento y el adoctrinamiento.  
hacen es pasar por el mundo no siendo Ante esto la Unesco ha señalado sobre  
ellos, siendo lo que el poder quiere que la visión humanista que debe ser “un  
sean, siendo meros seres obedientes enfoque integrado, basado en sólidos  
al poder. Un ciudadano participativo fundamentos éticos y morales”, no se  
de un Estado democrático no debe ser trata de un humanismo cientificista sino  
obediente y en caso de ser obediente de un humanismo ético:  
debe ser obediente eligiendo algo  
auténticamente desde sí mismo. Elegir  
algo porque se ha decidido que se está  
de acuerdo, es diferente, desde ese  
punto de vista no se es obediente, desde  
la auténtica libertad, se adhiere a algo,  
es muy distinto ya no es un sujeto otro.  
La formación de lo humano  
es algo que no corresponde un grupo  
selecto o exclusivo de intelectuales, sino  
que consiste en una transmisión cultural  
en la que la sociedad, en el marco  
del principio de corresponsabilidad  
debe implicarse, todos los miembros  
participar de las reflexiones que le  
conviene a las situaciones coyunturales,  
se puede afirmar que  
mantener y aumentar la  
dignidad, la capacidad y  
el bienestar de la persona  
humana  
en  
relación  
con los demás y con la  
naturaleza, debería ser la  
finalidad fundamental de la  
educación en el siglo XXI.  
Los valores humanistas  
que deben constituir los  
fundamentos y la finalidad  
de la educación son: el  
respeto a la vida y a la  
dignidad  
humana,  
la  
igualdad de derechos y la  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
126  
Universidad Tecnológica de Pereira  
La Convergencia Interdisciplinaria En El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual Orgánico  
justiciasocial, ladiversidad  
culturalysocial, yelsentido  
de la solidaridad humana  
En el sentido del desarrollo  
de la personalidad humana, podemos  
mencionar precisamente el enfoque de  
Piaget, en el entendido de nos excluir  
o separar el desarrollo de las facultades  
intelectuales y las facultades humanas,  
y
la  
responsabilidad  
de nuestro  
compartida  
futuro común. Hace falta  
un planteamiento dialógico  
del aprendizaje, como el  
que proponen, por ejemplo,  
Martin Buber y Paulo  
Freire. Hay que rechazar  
también los sistemas de  
aprendizaje que alienan al  
individuo y lo tratan como  
una mercancía, así como  
las prácticas sociales que  
dividen y deshumanizan a  
la gente. Es esencial educar  
en estos valores principios  
si queremos conseguir la  
sostenibilidad y la paz  
(UNESCO, 2015:38).  
haciendo  
posible  
la  
integración  
permanente de los enfoques axiológicos  
humanos en procura de una educación  
que no suprima los contextos del  
estudiante y las actividades autónomas  
a partir de su realidad concreta, en este  
sentido lo expresa J.G. Calindín (2018)  
siguiendo  
a
Piaget  
podemos afirmar que para  
ser  
desarrollar  
libre  
es  
necesario  
activamente  
la inteligencia de modo  
que la propia educación  
no sea impositiva y que  
coactiva de ciertos valores  
y convenciones sociales,  
sino que lo decisivo es que  
el educando estimule y  
desarrolle las capacidades  
Precisamente,  
con  
el  
fin  
de sustentar desde lo normativo la  
perspectivahumanistaquelahumanidad  
ha señalado con respecto a los fines de la  
educación, estos conceptos y elemento  
fundamentales los vemos expresados  
intelectuales  
de  
pensar  
por sí mismo. Libertad y  
ser activo intelectualmente  
van de la mano. Solo  
desde métodos educativos  
inicialmente  
en  
la  
Declaración  
Universal de los Derechos Humanos  
así: “la educación tendrá por objeto  
el pleno desarrollo de la personalidad  
humana y el fortalecimiento del  
respeto a los derechos humanos y a las  
libertades fundamentales; favoreciendo  
la compresión, la tolerancia y la  
amistad entre todas las naciones y  
todos los grupos étnicos o religiosos,  
y promoverá el desarrollo de las  
activos,  
que  
fomenten  
la autonomía es posible  
desarrollar la actividad  
intelectual. Estos métodos  
a los que apunta Paiget son  
los de la colaboración y el  
reconocimiento entre las  
personas (p.95).  
Este sentido moral de los fines  
actividades de las naciones unidas para de la educación se concreta en el  
el mantenimiento de la paz”. Artículo sentido de la moral como preservación  
26 DUDH.  
y desarrollo de las sociedades humanas,  
en este sentido podemos expresar  
Revista de Investigación  
miradas  
127  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
desde la perspectiva de Durkheim, por institucionales de los temas que resultan  
ejemplo, Geneyro. J.C. (1991)  
moralmente abordables para la solución  
de las problemáticas educativas de las  
instituciones educativas de secundaria,  
la moral es el conjunto  
de  
colectivas que sintetizan  
ideales, conocimientos  
aspiraciones de los  
hombres, en tanto civiles,  
que se expresan por  
representaciones  
situaciones  
que  
involucren  
los  
diferentes estamentos institucionales,  
y que además esa actividad constituya  
una fuerza de resistencia al sistema  
neoliberal que captura los propósitos  
de desarrollo humano en el marco de lo  
educativo-moral.  
y
medio de leyes, normas,  
costumbres y estados de  
opinión (p. 50).  
Desdeunaperspectivajurídicael  
De acuerdo con lo anterior docente como intelectual orgánico tiene  
la conceptualización y trabajo de la en el contexto del Estado colombiano,  
dimensión moral es fundamental y la constitución política de 1991 que  
provechosa para el docente pues tiene tiene los elementos pedagógicos que  
elementos que activan positivamente facilita la política educativa que le  
su labor como intelectual orgánico y permite convertirse en un agente capaz  
su relación con la misión de formación de hacer posible la transición del Estado  
de ciudadanía humana, pues la moral educador liberal al Estado educador  
es fuente de solidaridad y de conflictos constitucional, social, democrático y  
personales, grupales y sociales, acervo ambiental de derecho, evidenciando en  
que el intelectual orgánico pues trabajar su acto educativo y en las actividades  
desde la visión social con el propósito de su estamento docente, las prácticas  
de organizar sociedades superiores, en políticas y administrativas del derecho  
es este sentido Geneyro J. C. (1991) individual y social fundamental a  
manifiesta que:  
es moral todo lo que  
constituye fuente de  
la calidad de la educación, para una  
formación social, participativa y con  
valores democráticos.  
solidaridad, todo lo que  
fuerza al hombre a contar  
con otro, el hombre no es  
un ser moral sino por vivir  
en sociedad, puesto que la  
moralidad consiste en ser  
solidario a un grupo” (p.  
67).  
Interpelando a la admiración  
educativa en los niveles nacional  
y local con relación a su la política  
educativa y su administración se ajusta  
efectivamente  
al  
comportamiento  
que le correspondiente al principio  
constitucional y legal de la formación  
integral de sujetos culturales, es decir,  
En este sentido la moral cívica, capaces de comprender su realidad  
laica y democrática es y debe ser ambiental, es decir, social, cultural y  
fundamental en la argumentación del productiva,parainteractuarmoralmente  
docente como intelectual orgánico y con los conocimientos apropiados y  
líder educativo activo haciendo posible gestionar las transformaciones de sus  
la crítica, la discusión e interpelación prácticas sociales.  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
128  
Universidad Tecnológica de Pereira  
La Convergencia Interdisciplinaria En El Contexto Educativo De Secundaria En La Aplicación Del  
Principio De Corresponsabilidad Para Mejorar La Actividad Del Docente Como Intelectual Orgánico  
Lo anterior es pertinente como de ciudadanía y articuladora de los  
contenido que despliega a diario el procesos sociales y culturales.  
docente en su quehacer institucional  
recreando las condiciones subjetivas y Conclusiones  
objetivas pertinentes a la formación de  
El docente como intelectual  
ciudadanos con autonomía del pensar, orgánico haciendo parte fundamental  
gestores de un paradigma plural, de un fin fundamental Estado Social  
en el escenario de una racionalidad de Derecho que es la educación debe  
comunicativa moral, pues el derecho convertirse en líder del acto educativo  
a la educación no es a cualquier clase en el marco de la comunidad educativa  
de educación, sino a una de calidad que exigiendo la participación de todos los  
posibilite la formación de la autonomía estamentos por medio del principio de  
del pensar. En el caso del derecho social corresponsabilidad. En este sentido le  
fundamental a la educación, es claro que correspondealdocente,comointelectual  
la fundamentalidad del derecho es para orgánico que implicarse activamente  
desarrollar la personalidad humana, en la formación ética con el enfoque  
como lo hemos venido abordando, es humanista poniendo de manifiesto el  
un derecho de implicaciones morales y cultivo de las humanidades ante el  
no sólo legales.  
El sentido de lo normativo en naturales y sociales de la educación.  
lo educativo es fundamental y vale la En este sentido le corresponde al  
protagonismo creciente de las ciencias  
pena señalarlo en el sentido de que docente, como intelectual orgánico que  
el carácter irreductible de lo moral se implicarse activamente en la formación  
sustenta en un sentido normativo, no de ciudadanía para promover la  
implica simplemente lo que es, sino educación para el cultivo de lo humano,  
lo que debe ser. Cómo Kant subrayó, generando procesos de planificación y  
el deber no se identifica con lo que es. acción en la comunidad educativa con  
Por esto, si el bien implica un deber, actividades político pedagógico que  
no puede ser detectado mediante promuevan la autonomía del pensar  
una simple observación de lo que es. en el marco de la educación para los  
El bien intrínseco no tiene ningún valores humanos.  
significado fuera del de “deber ser”,  
al igual que lo justo no tiene otro Referencia bibliográfica  
significado fuera del de “deber hacer” Calandín J.G. (2018). El desafío ético  
el carácter indescriptible propio de los  
conceptos éticos de “bueno” y “justo”  
de  
la  
educación.  
Editorial  
Dykinson S.L. Madrid, España.  
es exclusivamente una consecuencia Debord, G. (1997). La sociedad del  
del hecho de que en ellos está implicado  
el concepto “deber”; lo anterior implica  
espectáculo. Editorial Buchet-  
Chastel, París.  
pues la relación de la moral con la Foucault. M. (1976). Defender la  
solidaridad como exigencia de lo que  
debe ser el ideal social que vincula a la  
educación como dimensión formadora  
sociedad. Fondo de Cultura  
Económica, Argentina.ondo de  
Cultura Económica, Argentina.  
Revista de Investigación  
miradas  
129  
Universidad Tecnológica de Pereira  
William Aguirre Marín  
Gramsci. A. (1967). La formación  
de los intelectuales. Editorial  
Grijalbo, S.A. México, Distrito  
Federal.  
Geneyro. J.C. (1991). La democracia  
inquieta. Editorial Antropos.  
Universidad  
Metropolitana.  
Autónoma  
Centro de  
Estudios Constitucionales.  
ISSN digital Nº 2539-3812  
miradas  
130  
Universidad Tecnológica de Pereira