CC BY -NC-ND 4.0.  
La investigación sobre la  
diversidad sexual y educación  
en México: un estado del  
1
conocimiento  
Research on sexual diversity and education in  
Mexico: A state of knowledge  
2
Enrique Bautista Rojas  
Recepción: Abril 19 de 2023  
Aprobación: Junio 10 de 2023  
Publicación: Junio 30 de 2023  
Cómo citar este artículo:  
Bautista R, Enrique. (2023). “La investigación sobre la diversidad sexual y educación en México:  
un estado del conocimiento”.  
Miradas, Vol. 18, Nº 1. pp. 173 - 194  
https://doi.org/10.22517/25393812.25313  
1 Investigación realizada gracias al Programa UNAM-PAPIIT; proyecto: Estudiantes, género y violencias en la UNAM:  
prácticas subjetivas de masculinidad, diversidad y juventud (IN305922).  
2 Maestrante en Pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Miembro del Seminario Permanente sobre  
Masculinidades y Universidad del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, UNAM. Estado de  
México, México. https://orcid.org/0000-0003-1596-4534. kique_pedagogo.unam@hotmail.com  
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Enrique Bautista Rojas  
https://doi.org/10.22517/25393812.25313  
Resumen  
La intención de este estado del arte es realizar una revisión analítica de  
los estudios empíricos sobre diversidad sexual y educación llevados a cabo en  
México durante la década de 2011 a 2021. Se seleccionaron documentos físicos y  
digitales a través de palabras clave como educación, escuela, diversidad sexual y  
comunidad LGBT+. Los hallazgos muestran las líneas y enfoques predominantes  
con mayor desarrollo en los distintos estudios, lo que lleva a presentar los  
desafíos, pendientes y vacíos en el apartado de discusión, como un “estado del  
desconocimiento”. Al final, se reflexiona sobre la importancia de avanzar en el  
desarrollo de investigaciones educativas para comprender mejor la diversidad  
sexual en las escuelas y los diferentes agentes involucrados que aún viven procesos  
de discriminación y violencias.  
Palabras clave: Educación, grupo sexual minoritario, homofobia, investigación  
pedagógica, México.  
Abstract  
The purpose of this state of the art is to conduct an analytical review of  
empirical studies on sexual diversity and education carried out in Mexico from  
2011 to 2021. Physical and digital documents were selected using keywords such  
as education, school, sexual diversity and LGBT+ community. The findings show  
the predominant lines and approaches with greater development in the various  
studies, which leads to presenting the challenges, pending issues, and gaps in  
the discussion section, as a state of (un)knowledge. Finally, the importance of  
advancing in the development of educational research to better understand  
sexual diversity in schools and the different agents involved, who still experience  
discrimination and violence, is reflected upon.  
Keywords: Education, educational research, homophobia, Mexico, sexual  
minorities.  
Introducción.  
El tema de la diversidad sexual en México ha sido objeto de debates y  
controversias. A pesar de los avances sociales y políticos que han dado lugar a  
espacios más respetuosos y protectores de los derechos humanos de todas las  
personas, aún hay presencia de actos de discriminación y violencia contra las  
personas LGBT+ o aquellos que tienen una OSIEGCS (Orientación sexual,  
identidad y expresión de género, y características sexuales) no normativas.Aunque  
se han tomado medidas y se han promulgado leyes para promover el respeto y el  
derecho a una vida sin violencia, estas iniciativas a menudo se ven frustradas por  
la realidad.  
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La heterosexualidad se entiende no sólo como una orientación sexual,  
sino como un complejo sistema que impone una determinada sexualidad y el  
establecimiento de lo que se considera una vida normal (Jackson, 2006). Se  
traduce en una serie de políticas con la intención de instalarse de manera absoluta  
y sistemática, regulando los discursos y prácticas de los individuos. Esto significa  
que la heterosexualidad está presente en diversas estructuras fundamentales  
de la sociedad. En consecuencia, como un dispositivo disciplinario –según la  
perspectiva de Foucault (2002)–, ésta limita y regula la sexualidad en todas sus  
extensiones y ámbitos.  
En el terreno académico, según List (2004), la investigación sobre  
diversidad sexual en México se inició en la década de los noventa, principalmente  
vinculada a trabajos para la obtención de grados académicos. A partir de lo  
investigado, se puede observar que ésta continúa siendo una tendencia, pero se  
han sumado otras investigaciones y proyectos, en su mayoría desde instituciones  
universitarias.  
Enestecontexto,sepropusorealizarunestadodelartesobrelainvestigación  
acerca de la diversidad sexual en México, con el fin de conocer la situación actual  
del conocimiento en este campo y comprender cómo se ha abordado hasta la  
fecha. Se reconoce que la investigación educativa sobre este tema es esencial para  
abordar la discriminación y la exclusión que enfrentan las personas LGBT+ en  
las escuelas. Esto ayuda a comprender las tendencias y enfoques predominantes,  
así como las lagunas en la investigación, lo que permite definir nuevas áreas de  
estudio. Al conocer cómo se ha abordado la diversidad sexual en la educación, se  
pueden identificar nuevos caminos de investigación y establecer una base para el  
desarrollo de políticas y prácticas educativas inclusivas.  
Método  
Se llevó a cabo una investigación documental de carácter crítico  
e interpretativo. La búsqueda se realizó en bibliotecas físicas y digitales,  
repositorios electrónicos y bases de datos (como Dialnet, Redalyc, Scielo  
y Google académico) mediante las palabras clave “educación”, “escuela”,  
“diversidad sexual” y “comunidad LGBT+”. Se hallaron artículos indexados,  
capítulos y libros colectivos arbitrados y con ISBN, así como tesis y ponencias  
incluidas en memorias digitales. Esta búsqueda tuvo como intención indagar qué  
se ha investigado empíricamente alrededor del tema de la diversidad sexual en  
México en los últimos diez años (de 2011 a 2021), y su vínculo con la educación  
y las instituciones educativas. Esta pesquisa no se centró en un nivel educativo en  
específico, ya que, en un primer acercamiento –como se verá más adelante– los  
trabajos encontrados fueron escasos para los casos de la educación básica, por  
ejemplo.  
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Como resultado de la búsqueda documental, se construyó una matriz  
bibliográfica en Excel en la que se incluyeron y reseñaron un total de 70  
documentos. A partir de esto, se llevó a cabo una doble lectura: Una horizontal  
para identificar las principales ideas dentro de un mismo texto, y, una transversal  
para reconocer las diferentes categorías incluidas en el corpus (Gómez, Galeano  
y Jaramillo, 2015).  
Resultados.  
En la muestra se identificaron acercamientos desde diferentes disciplinas  
como psicología (social, educativa), antropología, sociología, salud y educación,  
entre otros, que toman a las instituciones educativas como espacios de trabajo y  
a los agentes educativos como sujetos de las mismas. Hay una predominancia de  
estudios cualitativos (51 textos), seguidos de cuantitativos (13 trabajos) y mixtos  
(6 estudios); todos los trabajos son transversales. En la mayoría de los casos las  
muestras tuvieron porcentajes similares de varones y mujeres (50 y 50 por ciento),  
salvo en carreras con altos índices de masculinidad –por ejemplo, ingenierías– o  
feminidad –como trabajo social–. Los principales años de producción de trabajos  
fueron 2013 y el período de 2016 a 2019. Hay una tendencia desigual a lo largo de  
la década con años en los cuales las publicaciones se redujeron sólo a dos (2012,  
2014 y 2021).  
El objeto de estudio privilegiado en las investigaciones es la violencia  
que experimentan los diversos agentes educativos sexodiversos (principalmente  
estudiantes) en las escuelas, lo que se relaciona con discriminación, exclusión y  
estigmatización. Esto indica que se ha perfilado una preocupación e interés por la  
violencia motivada por la OSIEGCS en estos espacios. Sólo unos pocos estudios  
abordan de manera superficial las formas de convivencia y el agenciamiento que  
los estudiantes, en su mayoría, ejercen frente a los procesos de segregación y  
ataques.  
Para presentar los hallazgos, se agruparon los estudios a partir de los  
sujetos que conformaron las muestras, ya que esto definió, en parte, los enfoques  
y resultados obtenidos. El primer grupo se compone de estudios que se centraron  
en agentes educativos heterosexuales –o a los menos así reportados3–, el segundo  
conjunto es aquel donde las muestras fueron mixtas, es decir, tanto heterosexuales  
como de la comunidad LGBT+, y, finalmente, el tercer grupo es el que se compone  
sólo de informantes sexodiversos.  
Por cuestiones de economía textual, los siguientes subapartados no ofrecen  
una descripción detallada de cada estudio. Esto considerando que, en un estado  
del arte, como una investigación de la investigación (Georges, 2019), se busca  
identificar tendencias, metodologías y áreas de interés, en lugar de construir un  
3 En algunos trabajos no se indagó alrededor de la orientación sexual de los informantes y, en otros, los autores se guiaron  
bajo la “presunción de la heterosexualidad”.  
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inventario bibliográfico (Georges, 2019; Gómez et al., 2015). Con ello, además se  
exploran alternativas y caminos no examinados en el ámbito educativo.  
a) Grupo 1  
En este conjunto de 34 trabajos, los informantes fueron estudiantes  
heterosexuales –en menor medida docentes y en sólo en un caso directivos u  
otros agentes escolares–. Estas investigaciones (que son la mayoría del corpus)  
se centraron en preguntar qué opinión, percepción, actitud o representación social  
tienen acerca de la diversidad sexual u homosexualidad (principalmente). Se  
contemplaron diferentes muestras desde estudiantes de secundaria hasta los de  
educación superior (ES), siendo el uso de las redes semánticas y las escalas de  
actitudes tipo Likert –principalmente la de Herek4– las mayormente empleadas.  
En lo general, las investigaciones reportan discursos y respuestas inscritas  
en un terreno de apertura y aceptación. Algunos autores encontraron que esto se  
da principalmente entre informantes de ciudades grandes y/o económicamente  
importantes, y con padres de escolaridad alta. En tanto, lo anterior se invierte  
en los casos de zonas rurales y con baja escolaridad (Piña et al, 2019). En  
contraposición a esto, Mares (2018) encontró resultados positivos entre estudiantes  
de comunidades rurales e indígenas, lo cual contradice la creencia de que éstas  
suelen rechazar más por cuestiones de tradiciones y costumbres.  
En ocasiones, la aceptación se asoció con estereotipos “positivos” al  
adjetivarlossobretodoalosvaronesgayscomoagradables, delicados, dedicados  
(Rodríguez, 2021) y que permiten el divertimento (Manzo et al., 2013); esto  
último asociado a su instrumentalización. En contraste, otros trabajos mostraron  
que los informantes les evaluaron como valientes debido a las vicisitudes que  
enfrentan en la sociedad y dentro las instituciones educativas (Rodríguez, 2021).  
En esto, hubo una asociación con derechos como la libertad y la no discriminación  
(Barajas, 2015). En su investigación, Manzo et al. (2013) hallaron que, desde la  
percepción de algunos docentes, la escuela representa un espacio en el cual dichos  
estudiantes pueden empoderarse y vivirse de una manera más libre, frente a las  
restricciones de sus comunidades o familias.  
Por el contrario, destaca la presencia de estereotipos y estigmas negativos  
sustentados en concepciones morales, tradicionales, religiosas e, incluso,  
científicas (Rodríguez y Facal, 2019; Velázquez, 2017; García, 2013; Manzo  
et al., 2013; Montes de Oca et al., 2013; S. Rodríguez, 2018; Velázquez e Ito,  
2019). En algunos casos, principalmente de educación media superior (EMS) y  
secundaria, se reportaron ideas que apuntan a que la homosexualidad se contagia  
y, por ello, debe evitarse a los estudiantes gays (Barajas, 2015; Preciado, 2013).  
4 Esta escala es utilizada para medir actitudes hacia lesbianas y hombres homosexuales. Fue desarrollada por Herek en la  
década de los ochenta. Consta de 19 afirmaciones y una escala de cinco puntos para medir el grado de acuerdo o desacu-  
erdo.  
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Con los puntos anteriores es posible identificar un posicionamiento  
ambivalente frente a la diversidad sexual, pues mientras que existen rasgos de una  
mayor apertura, también hay muestras de homofobia sutil (Piña y Aguayo, 2015;  
Valle, 2017; Manzo et al., 2013) o rechazo silencioso (Velázquez, 2017) –éstas  
tienen presencia sustancial cualitativa y cuantitativamente–. Esto se promueve  
mediante bromas, chistes y juegos que circulan –y se fomentan como pasatiempo–,  
a la vez que se protegen entre pares (Velázquez y Figueroa, 2017; De Valdemar,  
2016; Montes de Oca et al., 2013). Simultáneamente, esto es útil para reafirmar  
la heterosexualidad y la masculinidad tradicional (Maldonado - Ramírez, 2015).  
Vinculado con lo anterior, algunos autores describieron posiciones que  
justifican la homofobia y los discursos de odio amparados bajo el derecho a la  
libre expresión (Romero, 2017). Estos partidarios niegan los actos de homofobia  
en las escuelas y declaran que no hay abusos por parte de estudiantes, docentes y  
autoridades (Hernández, 2015; Velázquez, 2017). Ello confirma la normalización  
y naturalización de estas agresiones, las cuales llegan a verse como interacciones  
cotidianas en los centros educativos. En consonancia con esto, se culpa a las  
víctimas por la importancia que le den a las agresiones e insultos (Reyes, 2011)  
y se les acusa de exagerar los efectos (Romero, 2017). Los datos evidencian que  
estos ataques se dan sobre todo cuando se rompen los estereotipos de género y  
frente a las expresiones afectivas (Mares, 2018; S. Rodríguez, 2018). Aunado a  
ello, se reconoce que las agresiones provienen también de docentes, directivos e,  
incluso, padres de familia (Preciado, 2013; Cruz, 2013a y 2013b).  
Algunos informantes presentaron puntos de vista intermedios en el tema  
(Elizarraras, 2013), pero con reservas o excepciones (Rodríguez y Facal, 2019)  
como que sean discretos o que se mantengan al margen –sin molestar a otros, ni  
exhibirse– (Velázquez, 2017). También se descubrió una perspectiva “lastimera”  
o piadosa hacia estos sujetos, lo que sugiere que no se reconoce su humanidad  
sino más bien como “objeto” de pena (Piña y Aguayo, 2015; Romero, 2017; Cruz,  
2013a y 2013b). En una línea similar, se halló una posición de resignación ante  
la diversidad sexual, bajo la lógica de que es algo que debe reconocerse –aunque  
no necesariamente respetarse– porque es inevitable o no se puede evadir (Reyes,  
2011).  
Numerosos estudios reportaron mayor tolerancia y aceptación de la  
homosexualidad y los varones gays por parte de las mujeres, mientras que los  
varones tienen concepciones negativas (Chávez et al., 2018; Barragán, 2011;  
Hernández, 2015; Rodríguez y Facal, 2019; Valle, 2017; Velázquez, 2017;  
Velázquez y Figueroa, 2017; De Valdemar, 2016; García, 2012; Valdez-Montero  
et al., 2018). En algunos casos, esto se invirtió cuando se exploró la actitud de las  
estudiantes frente a las mujeres lesbianas, donde la mayor aceptación fue por parte  
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de los varones5 (Moral y Valle, 2011) y un mayor rechazo de ellas (Rodríguez,  
2017; Valle, 2017).  
Un dato interesante es que mientras que algunos estudiantes manifiestan  
respeto, su apoyo disminuyó frente a temas como el matrimonio igualitario y la  
adopción homoparental (Velázquez, 2017; García, 2012; Romero, 2017), donde  
las respuestas apuntan a la concesión de uniones entre varones, pero no a la  
posibilidad de criar hijos. Las posturas diferenciadas también se asociaron con  
el área o carrera de estudio de los informantes –en el caso de las investigaciones  
en instituciones de ES–. Los datos más altos se encontraron entre estudiantes de  
áreas de ciencias físico matemáticas e ingenierías, mientras que humanidades y  
artes tuvieron porcentajes más bajos (Barragán, 2011; Hernández, 2015).  
Varios autores concordaron que factores asociados a una mayor aceptación  
y respeto son: Ser mujer, no tener una religión y conocer o tener algún familiar  
o amigo LGBT+. Como factores de rechazo se hallaron: Ser hombre, practicar  
alguna religión (sobre todo la católica), tener una afiliación de derecha y no  
conocer o tener amistades o familiares LGBT+ (Barragán, 2011; Moral y Valle,  
2011; Valle, 2017; Pulido et al. 2013). Como excepción a lo anterior, en su  
investigación, Rodríguez (2017) halló que la religión no es un factor determinante,  
aunque cabe señalar que la mayoría de su muestra estuvo compuesta por mujeres,  
lo cual puede haber influido en los resultados. La edad no fue reportada como un  
elemento concluyente, pues se encontraron respuestas negativas y positivas de  
docentes y estudiantes en independencia de esto. Únicamente en el estudio de  
Valdez - Montero et al. (2018) se halló que los estudiantes de secundaria tienen  
concepciones más homofóbicas que los universitarios.  
Los trabajos centrados en los docentes (Larios et al., 2016; Manzo et al.,  
2013), o que los incluyeron en sus muestras (Romero, 2017), encontraron que  
éstos no cuentan con la preparación para abordar temas de diversidad sexual y  
para posicionarse frente a la discriminación. También se identificó que, en algunos  
casos, los docentes no reconocen que los estudiantes LGBT+ viven violencia, ni  
consideran que se deban emprender acciones a favor del respeto y la aceptación.  
No obstante, hay quienes estiman conveniente y necesario actuar para eliminar  
la homofobia, aunque no tengan certezas de cómo lograrlo (Manzo et al., 2013).  
Algunos autores identificaron que, tanto entre estudiantes como docentes,  
existe desinformación alrededor del tema y suele dársele un uso restringido  
asociado principalmente con los varones (Chávez et al., 2018; Preciado, 2013;  
Velázquez e Ito, 2019). Cabe destacar que, a partir de la revisión, se reconoció que  
algunos investigadores replican esta misma visión al centrar su mirada en cierta  
orientación e identidad, aunque declarativamente señalan ser más abarcadores.  
5 Según Velázquez (2017), algunos varones heterosexuales sexualizan a las lesbianas y las asocian con la promiscuidad,  
creyendo que pueden tener acceso sexual a ellas. En un estudio de Human Rights Watch (2016) sobre adolescentes  
LGBT+ en Estados Unidos, se documentaron experiencias de estudiantes lesbianas que recibieron propuestas sexuales no  
solicitadas y amenazas explícitas de agresiones sexuales de sus compañeros.  
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En este grupo resaltan los trabajos de González (2015) y Rodríguez et al.  
(2016), quienes abordaron poblaciones que son poco consideradas en el conjunto:  
Mujeres lesbianas y personas transexuales, respectivamente. Cabe precisar que en  
ningún caso se trabajó de manera directa con éstas, sino a partir de las percepciones  
de poblaciones heterosexuales.  
b) Grupo 2  
Este grupo se compone de 17 investigaciones donde los informantes  
son heterosexuales y de la comunidad LGBT+. En algunos casos, las respuestas  
de estos últimos quedaron subsumidas ante las de los primeros, o tuvieron un  
tratamiento marginal. Los resultados que reportan estas pesquisas son similares a  
los del grupo 1, en cuanto a una posición ambivalente de aceptación -rechazo frente  
a la diversidad sexual (Barrera, 2018; Luján y García, 2017); la desaprobación de  
la adopción homoparental (Barrera, 2018); el restar importancia o minimizar las  
manifestaciones de homofobia en los centros educativos (García y Luján, 2017;  
List, 2015) o los efectos que éstos tienen en las víctimas (Lozano - Verduzco, 2019;  
Lozano et al., 2018; Martínez - Guzmán y Íñiguez-Rueda, 2017); argumentos  
homofóbicos que se cuelan de manera inconsciente o sutil (García y Luján, 2017)  
o que se presentan como bromas o juegos (List, 2015; L. Rodríguez, 20186) o  
“carrilla” (Martínez - Guzmán y Íñiguez - Rueda, 2017) y expresiones abiertamente  
homofóbicas que justifican las violencias (Lozano - Verduzco, 2019).  
Los trabajos corroboran mayores violencias por parte de los hombres  
(L. Rodríguez, 2018) y expresiones diferenciadas para varones gays y mujeres  
lesbianas. Para estas últimas suelen darse en términos discursivos y para los  
primeros hay mayor presencia de ataques físicos (Rodríguez, 2016a). Se confirman  
también factores asociados a un mayor nivel de homofobia como ser hombres,  
practicar alguna religión y tener una afiliación política de derecha (Rodríguez,  
2016b). Sólo Rodríguez (2016a) y Vega y Cisneros (2019) recopilaron respuestas  
de estudiantes que se identificaron como agresores. Esto es notable ya que en  
otras investigaciones, los informantes se reportan como observadores o con  
conocimiento, pero no aceptan participar activamente.  
En cuanto a las voces de los propios estudiantes sexodiversos, los autores  
encontraron que su vivencia está atravesada por experiencias de libertad, pero  
también de discriminación y violencia, lo cual ha llevado al desarrollo de  
homofobia internalizada (Barrera, 2018; Luján y García, 2017), estrés (Luján y  
García, 2017), deseos de abandonar la escuela (Hernández-Silvano et al., 2020)  
e ideación suicida (Vences, 2014). Particularmente, L. Rodríguez (2018) reporta  
que no encontró efectos en las trayectorias académicas, pero sí en los ámbitos  
6 Aunque investigaciones señalan que existen sujetos heterosexuales que sufren violencia homofóbica, sólo L. Rodríguez  
(2018) reportó esto de manera empírica. Lo cual, desde luego, no significa que no sea un hecho real, sino que hasta el  
momento la documentación no ha ocurrido con suficiencia.  
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personales y sociales. Vega y Cisneros (2019) informaron que estudiantes  
sexodiversos se identificaron como agresores de otros estudiantes LGBT+ a través  
de insultos, burlas, rumores, chimes y violencia física, lo que podría ser atribuible  
a la homofobia internalizada según los autores.  
Los trabajos también indican que estos estudiantes han sido estigmatizados  
(García y Luján, 2017) y algunos de sus derechos son violentados (García y Luján,  
2018). García y Luján (2018) describen que si bien los estudiantes LGBT+ señalan  
que en sus escuelas hay discursos por el respeto a la diversidad sexual, esto no se  
concreta en prácticas reales. Además, los informantes consideran que, aunque se  
les reconoce el “derecho a la diferencia”, no tienen posibilidades de expresarse en  
lo público. Esto se ve reforzados por quienes asumen que así deben ser las cosas  
y les corresponde respetar la institución educativa evitando mostrarse (García y  
Luján, 2018; Martínez-Guzmán y Íñiguez-Rueda, 2017). Lo anterior es avalado  
por estudiantes heterosexuales que estiman que es algo que debe quedarse en lo  
privado, pues su manifestación abierta es imprudente (List, 2015) e irrespetuosa,  
tanto hacia ellos como para la escuela.  
Algunas formas de afrontamiento reportadas en los estudios ante  
la hostilidad presente en las escuelas fueron el reforzamiento de aspectos  
intelectuales, físicos o artísticos (García y Luján, 2017), y también la autocensura  
y la simulación (García y Luján, 2018; Hernández-Silvano et al., 2020; List, 2015,  
Martínez-Guzmán y Íñiguez-Rueda, 2017). Vinculado a ello, está la naturalización  
y tolerancia de las agresiones, el restarle importancia al efecto que éstas tienen  
(List, 2015) y el negarse a denunciar ante las autoridades escolares (L. Rodríguez,  
2018; List, 2015). Pero, incluso, entre quienes presentaron quejas, se documentó  
que éstas no fueron atendidas (Rodríguez, 2016b).  
La investigación de Anzaldúa y Yurén (2011) destacan por ser una de las  
pocas que se centra en la EMS y la discriminación que enfrentan los adolescentes  
homosexuales. Los autores confirman que la escuela normaliza la violencia  
contra estos estudiantes, y que las agresiones se invisibilizan. La investigación  
muestra las experiencias de los estudiantes homosexuales y cómo utilizan tácticas  
de singularización, conformidad y anonimato para enfrentar la discriminación,  
lo que afecta la construcción de sus identidades. También sobresalen Hernández  
- Silvano et al. (2020), quienes realizaron un estudio etnográfico en el que  
exploraron la percepción de las identidades homosexuales en contextos indígenas,  
específicamente en una escuela secundaria. Los informantes eran menores de edad  
y se identificaban como antsiwiniketik7. Estos describieron situaciones de acoso  
con fines de corrección, y falta de apoyo frente a ello. Las familias y la comunidad  
en general rechazan a estos estudiantes y los ven como un mal ejemplo. Todo  
7 En comunidades tseltales como Damasco, Chiapas, no hay un término que se utilice para referirse a la “homosexualidad”.  
En su lugar, se usa la palabra antsiwinik que se refiere a una persona que puede representarse a sí misma como hombre y  
mujer (Hernández-Silvano et al., 2020).  
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esto genera sentimientos de tristeza, baja autoestima y deseo de abandonar la  
comunidad.  
c) Grupo 3  
En este grupo de 19 estudios, los informantes fueron estudiantes y docentes  
sexodiversos, principalmente varones gays. A diferencia del segundo grupo, en  
estas pesquisas se reconoce un acercamiento más profundo a las experiencias de  
los sujetos y sus voces son centrales en los planteamientos. Esto se refleja, también,  
en el uso de técnicas como entrevistas en profundidad o semiestructuradas con las  
cuales se exploró más cercanamente las trayectorias.  
Como procesos relevantes en la vida de los estudiantes LGBT+, algunos  
autores identificaron el descubrimiento de la orientación y la salida del closet  
(Cervantes et al., 2016). Otros estudios, como el de Díaz (2019), hallaron que  
la comunidad de estos estudiantes es muy heterogénea, tanto por cuestiones  
personales e individuales, como en la forma en que gestionan las vicisitudes que  
viven. Hay estudiantes para quienes su orientación es central como parte de sus  
identidades, mientras que para otros no es un aspecto sustancial y hay varones gays  
que refuerzan prácticas y significados asociados a la masculinidad tradicional.  
Esta misma variación se expresa en la forma en que se establecen vínculos en  
la escuela, pues mientras algunos entablan relaciones cercanas y fuertes, otros  
prefieren no crear vínculos para pasar mimetizados. En algunos varones gays  
se identifican ciertas formas lingüísticas –la feminización del lenguaje– que se  
usa al interior de los grupos de pares para identificarse, relacionarse y expresar  
confianza, más que para descalificar sus masculinidades (Díaz, 2019).  
Los datos obtenidos confirman, en voz de los estudiantes, la existencia  
de violencias en las escuelas (Linares et al., 2019; Espinoza y Rodríguez, 2020),  
donde participan trabajadores, docentes y estudiantes, y se manifiesta a través de  
burlas, restricciones, censuras y cierre de espacios. Esto se ve acompañado de  
profundos sentimientos de odioy homofobia –incluso la humillaciónpública (Mora  
y Alcántara, 2018)–, pero también una discriminación light o silenciosa (Alfaro,  
2017; Almaraz, 2012). Los estudiantes corroboran un mayor nivel de homofobia  
en carreras consideradas como masculinas y contra quienes se expresan de manera  
más visible o abierta (Bobadilla, 2012). Lo anterior impacta en la forma en que se  
dan ciertas definiciones intersubjetivas, y en las actitudes y comportamientos que  
deben tener estos estudiantes según la carrera y el sitio en que se desenvuelvan  
(Díaz, 2019; Ruíz y Evangelista, 2020). Sumado a ello, hay poco interés de las  
autoridades para atender las problemáticas.  
Desde las experiencias de los estudiantes se documentaron procesos  
sujetadosalaheteronormatividadcomolavigilancia,autorregulación,ocultamiento,  
homofobia internalizada, normalización de la violencia, miedo al rechazo, no  
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confrontación y no denuncia (Alfaro, 2017; Almaraz, 2019; Castellanos y Solís,  
2015; Cervantes et al., 2016; Díaz, 2019; Mora y Alcántara, 2018, Del Castillo,  
2016; Ruiz y Evangelista, 2020; Espinoza y Rodríguez, 2020). Estas estrategias,  
más que mostrar una postura agenciada, se enmarcan en un conjunto de tácticas  
para sobrevivir en el espacio escolar y transitar de una forma más tranquila, aunque  
con esto reproduzcan la norma sexual (Ruíz y Evangelista, 2020; Del Castillo,  
2016). Si bien los estudios reportan que algunos informantes reconocen que las  
agresiones son mínimas o casi inexistentes, Castellanos y Solís (2015) enfatizan  
la importancia de reconocer el impacto que las palabras, actitudes y omisiones  
tienen en la subjetividad de los estudiantes, ya que estos actos pueden reducir su  
autoestima y aspiraciones a largo plazo, así como llevarlos a la normalización.  
Pese a las manifestaciones anteriores, se encontró que los estudiantes  
estiman que en los centros escolares hay apertura (Cervantes et al., 2016; Díaz,  
2019; Solís, 2013 y 2014), y posibilidades para organizar actividades –incluidas la  
conformación de colectivos, cursos extracurriculares o a través de redes sociales  
(Díaz, 2019; Domínguez et al., 2011)– para promover la no discriminación  
(Alfaro, 2017; Almaraz, 2012). Además, se encontró que quienes cuentan con  
apoyo familiar y figuras docentes LGBT+ pueden reformular y plantarse de modo  
distinto frente a la discriminación (Almaraz, 2019; Mora y Alcántara, 2018). Un  
hallazgo que destaca es lo señalado por Bobadilla (2012), en cuanto a que las  
experiencias de discriminación están mediadas por los recursos económicos que  
poseen los estudiantes, lo que puede colocar a algunos en situaciones de mayor  
vulnerabilidad y proteger a otros en cierta medida.  
En cuanto a las investigaciones con docentes no heterosexuales o futuros  
profesores, se encontró que la discriminación en las escuelas obliga a que estos  
se oculten o permanezcan en el anonimato, no solo para cuidar su integridad,  
sino también su trabajo (Martínez, 2016; Olarte, 2021). Esto pese a que los  
informantes reconocen que su orientación no es un impedimento en sus funciones.  
Las narrativas apuntan a que estos varones y mujeres han creado una imagen  
sacralizada en la cual no hay apertura para incorporar o nombrar su identidad  
sexodiversa. Su tarea, estiman, va más allá de enseñar, para agregarse elementos  
en términos de autoridad y ejemplo/modelo a seguir (Torres, 2012; Cruz, 2016,  
2017 y 2020).  
Lima (2019) es la única autora que aborda la relación entre familias homo  
y lesboparentales y las escuelas, resaltando que éstas no informan a los directivos  
y docentes sobre su composición a menos que se presente algún problema de  
discriminación hacia sus hijos. El estudio también encontró que algunos agentes  
educativos ponen en duda la orientación sexual de los estudiantes por extensión  
de sus familias, mientras que algunos padres y madres gays y lesbianas emplean  
la visibilidad y presencia constante como estrategia para normalizar su presencia.  
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Discusión: tensiones y ausencias  
Derivado de la revisión de los 70 trabajos, se identifica que la investigación  
del tema de la diversidad sexual se ha centrado en el nivel de ES, con escasos  
trabajos desde la mirada de la educación y la pedagogía, y con poca presencia de  
estudiantes no universitarios –únicamente se hallaron los textos de Anzaldúa y  
Yurén (2011), Castellanos y Solís (2015), Cervantes et al. (2016) y Hernández-  
Silvano et al. (2020)–. Esto confirma lo que señalado por Savin-Williams (2009) y  
Collier et al. (2012) –con relación a la situación en Estados Unidos, pero aplicable  
al caso mexicano– respecto de que la mayor parte de lo que se conoce sobre la vida  
de las personas LGBT+, incluyendo su infancia y adolescencia, se debe a estudios  
con muestras de adultos. También se corrobora lo apuntado por Rodríguez y  
Facal (2019) en cuanto a que la mayoría de estas investigaciones han tenido como  
escenarios de trabajo a universidades, sobre todo del centro del país, dejando de  
lado otros espacios y contextos donde la apertura puede ser menor. Con ello, la  
lectura interseccional está ausente de la mayoría de los estudios.  
Como ya mencionaban Anzaldúa y Yurén (2011) al inicio de la década,  
hay escasa literatura sobre el tratamiento de la diversidad sexual en los  
espacios educativos del país, a pesar de la importancia del tema. Se coincide  
con lo afirmado por Solís (2014), Castellanos y Solís (2015) y Cruz (2020) en  
cuanto a que los temas de diversidad sexual han sido poco abordados desde la  
investigación educativa y existe una deuda alrededor de las identidades sexo -  
genéricas de las y los sujetos de la educación (Solís, 2013). Esto no significa  
que se esté menospreciando el progreso logrado por las investigaciones previas  
en la comprensión de la experiencia de los estudiantes LGBT+ y las actitudes  
de las personas heterosexuales hacia ellos. Sin embargo, se ha prestado poca  
atención a la situación de niñas y niños y adolescentes (NNA), quienes pueden  
tener referentes y limitaciones diferentes a los universitarios, lo que hace que sus  
experiencias sean incomparables. Pareciera asumirse que no hay diferencias en  
las necesidades, habilidades, limitaciones y potencialidades entre estos grupos y  
que son un conjunto homogéneo.  
Figueroa (2012) sugiere que la revisión del estado de la cuestión sobre  
una problemática en particular no sólo implica una mirada de lo que se ha hecho,  
sino también preguntarse por qué algunos temas no se han revisado, puestos en  
discusión, visto desde la academia o qué dudas quedan pendientes a partir de lo  
hecho (Figueroa-Perea, 2016), es decir, hablar de un “estado del desconocimiento”  
(Figueroa, 2012; Figueroa - Perea, 2016).  
La ausencia de trabajos con menores de 18 años (edad legal en México)  
puede encontrar su razón, entre otras, en la posición adultocentrista que niega la  
existencia de la sexualidad infantil y adolescente y, por tanto, no hay razón para  
investigar o defender aquello que se afirma que no existe. Esta postura incluye  
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ideas y creencias desde las cuales se establece una jerarquía en la cual las personas  
que son consideradas adultas (los términos legales y por sus capacidades) ejercen  
el poder de manera vertical y asimétrica. Esta mirada es el referente para explicar  
e interpretar el mundo, así como para conducirse en él, y se impone por encima  
de todos los sujetos. NNA son considerados incapaces de tomar decisiones  
importantes y sus ideas y opiniones son invalidadas debido a un sesgo etario que  
los ubica como sujetos inmaduros e incompletos. Bajo este enfoque desarrollista,  
se asume que los adultos cuentan con el conocimiento socialmente legitimado,  
lo que permite que se produzcan disposiciones alrededor de la sexualidad y que  
se vigile el cumplimiento de la norma sexual a través de mensajes verbales y no  
verbales. Como señala Guerrero (2017) se trata de un “sesgo etario” (p. 168)  
desde el cual se considera que NNA no pueden pronunciarse acerca de sus deseos  
y sentimientos, y que las decisiones de sus vidas está completamente a disposición  
de los adultos (padres, tutores, otras personas e instituciones).  
De este modo, los menores LGBT+ no sólo viven marginados –en algunos  
casos– de sus familias, escuelas, grupos de amistades y la comunidad sexodiversa  
adulta, sino también de la academia. En este sentido, no hay que desestimar  
una de las principales dificultades al realizar trabajo de campo en cuanto a la  
obtención de autorización de los padres para acceder a informantes menores de 18  
años (O’Conor, 1993; Pérez et al., 2013, p. 25). Esto refuerza la idea de que los  
menores son sujetos inmaduros cuyas voces no les pertenecen, sino que deben ser  
autorizadas por adultos. Con esto no se descarta lo relevante que es problematizar  
el marco ético que permita la visibilización y el reconocimiento, pero sin descuidar  
la precaución necesaria. Aquí resalta que, en el caso de las investigaciones con  
personas mayores de edad, no en todas las investigaciones se hizo mención del  
consentimiento de los participantes.  
Por otro lado, se concibe a las escuelas como lugares alejados de estas  
cuestiones (Walton, 2005), pensando en los estudiantes como “inocentes” que  
desconocen la existencia de la diversidad sexual, y existe temor de que hablar de  
ella en el aula pueda fomentar prácticas no heterosexuales y llevar a los NNA a  
unirse a la comunidad LGBT+. También se supone que los docentes que abordan  
estos temas buscan “reclutarlos” o “adoctrinarlos” para unirse a la comunidad  
sexodiversa adulta (Britzman, 1996; Human Rights Watch, 2016).  
Ahora bien, otra cuestión a considerar es, como menciona Laguarda (2016),  
que el estudio de la diversidad sexual ha tenido dificultades para acceder a los  
espacios de investigación. Académicos como Ponce (en Salas, 2017) y List (2004)  
han identificado la homofobia como una razón detrás de la falta de exploración  
de este tema. Al revisar el estado del arte, se observa que algunos autores tienen  
posiciones en línea con estos posicionamientos negativos o ambivalentes. Por  
ejemplo, en su trabajo, Villanueva et al. (2016) argumentan que es preferible  
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que los estudiantes mantengan una postura neutral ante la diversidad sexual. Sin  
embargo, es discutible que esta postura intermedia puede indicar falta de respeto  
y encubrir actos de discriminación.  
Un factor más es la inclinación a asociar el interés por la diversidad sexual  
con la orientación sexual o la vida personal de quien investiga, lo que puede dar  
lugar a la desacreditación y al señalamiento. Ante esto, se prefiere evitar posibles  
etiquetas (O’Conor, 1993).  
Conclusiones y reflexiones finales  
Se coincide con un punto de reflexión en el cual convergen algunas  
investigaciones (Barragán, 2011; Martínez - Guzmán y Íñiguez - Rueda, 2017;  
Almaraz; Cruz, 2013 y 2020: García y Luján, 2017) en la línea de considerar a las  
instituciones educativas como espacios de formación más allá de lo establecido  
en los planes y programas. De ahí que se estime necesario la promoción de un  
ambiente respetuoso de la diversidad en el cual todas las personas puedan tener  
un desarrollo pleno. Lo reportado en este estado del arte da cuenta de la presencia  
de diferentes problemáticas que aún enfrentan diversos sujetos en los espacios  
educativos por cuestiones de sexodiversidad.  
Aunque se han hecho progresos significativos la investigación alrededor de  
la diversidad sexual y educación, aún queda mucho por lograr. Hay experiencias  
que no se han abordado, como es el caso de NNA sexo diversas, lo cual sigue  
siendo un tema controvertido en el contexto actual. Además, es importante  
ampliar las investigaciones para incluir no sólo a varones gay, sino también a  
otras orientaciones e identidades que se han pasado por alto. Es necesario explorar  
contextos diferentes a los urbanos o alejados de las grandes ciudades donde las  
condiciones para vivir-se como LGBT+ pueden ser diferentes e incluso más  
adversas.  
En el mismo sentido, poco se ha investigado sobre los esfuerzos y  
propuestas de agencia y organización emprendidos por algunos grupos en los  
espacios escolares para luchar por el respeto a la diversidad sexual. La comunidad  
LGBT+ ha introducido sus demandas en diferentes ámbitos, incluyendo la  
educación, lo cual es importante destacar y reconocer como formas de resistencia  
y lucha contra la homofobia. Pendiente, también, es la generación de propuestas  
en los diferentes niveles que se deriven de las investigaciones realizadas. La  
revisión de este conocimiento también devela el des-conocimiento sobre el cual  
hay que seguir avanzando.  
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