en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
Artículo Siete
Artículo Siete
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
138
Resumen:
a
problemática
universitaria
sigue siendo tema de discusión en
el país, desde las distintas variables
que
inciden
en
el
quehacer
de
las
instituciones de educación superior. En
este
artículo
se
aborda
esa
temática,
desde
el
enfoque
del
ejercicio
profesional del docente de pregrado, no
desde
su
capacidad
y
aplicación
profesional, sino desde el ceñimiento a
un
modelo
educativo
que
poco
contribuye
a
que
los
egresados
de
ese
nivel
universitario
sean
garantía
potencial de éxitos en su propio futuro.
Se
abordan
temas
que,
según
los
entendidos,
constituyen
ejes
fundamentales en la educación, no sólo
a
nivel
universitario,
sino
en
todos
los
niveles
de
formación
académica,
incluyendo
la
primaria
y
la
secundaria,
como lo es la deserción, la adopción de
políticas
pedagógicas
que
realmente
consulten
el
interés
del
discente,
entre
otros. Se trata de un estudio analítico; no
se parte de una hipótesis concreta, sino
que se toma como hito el indicador de
eficiencia,
eficacia
y
calidad
de
la
educación
superior
en
Colombia,
específicamente en el nivel de pregrado,
a la luz de los aportes de quienes, desde
décadas anteriores, vienen enunciando
situaciones
plenamente
identificadas,
totalmente
conocidas,
pero
someramente
o
nunca
abordadas
con
ánimo de una solución definitiva.
Palabras
clave:
Nivel
de
pregrado
universitario,
Pedagogía,
Deserción,
Desempeño docente, Rol del discente
Abstract:
The
complex
challenges
facing
university
education
continue
to
be
a
subject of national debate in Colombia,
examined through the various variables
that
influence
the
daily
operations
of
higher
education
institutions.
This
article
addresses
this
topic
from
the
perspective of the professional practice
of
undergraduate
educators—focusing
not
on
their
individual
professional
competence
or
technical
application,
but
on
their
adherence
to
an
educational
model
that
fails
to
ensure
that
graduates
from
this
level
are
well
positioned
for
future
professional
success. The study addresses issues that
experts
consider
foundational
axes
of
education—applicable
not
only
at
the
university
level
but
across
all
stages
of
schooling,
including
primary
and
secondary
education—such
as
student
attrition
and
the
implementation
of
pedagogical
policies
that
genuinely
align
with
learners'
interests,
among
others.
Employing
an
analytical
approach, the study does not formulate
an initial hypothesis; instead, it takes the
indicators
of
efficiency,
efficacy,
and
quality
in
Colombian
higher
education—specifically
at
the
undergraduate
level—as
a
benchmark.
These
metrics
are
evaluated
in
light
of
foundational
literature
from
scholars
who,
over
previous
decades,
have
identified
structural
issues
that
remain
widely
recognized
yet
minimally
or
never
addressed
toward
a
definitive
solution.
Keywords:
Undergraduate
university
level,
pedagogy,
student
attrition,
teaching
performance,
role
of
the
learner.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
139
Introducción
La
educación
secundaria
y
superior
son temas permanentes en el país, por
diversas
causas,
distinguiéndose
entre
esas,
en
algunos
casos,
el
relativo
bajo
nivel
de
formación
y,
en
otros
casos,
fenómenos
socio-educativos,
como
el
tema de la deserción, por citar sólo esos
ejemplos.
El
nivel
de
pre-grado
alude
a
la
formación
universitaria
básica
en
las
distintas
disciplinas
profesionales
y
científicas que existen en la actualidad;
el estudiante de pregrado, al concluir su
ciclo académico, recibe un título que lo
distingue
como
profesional,
pero
sin
ningún
énfasis
en
los
aspectos
que
tienen que ver con la disciplina tratada.
En realidad, el título de pre-grado, en los
actuales
momentos,
tiene
relativamente
pocos
atractivos
en
el
mercado correspondiente
El fenómeno incide sensiblemente en
la
población
estudiantil
del
nivel
de
pregrado,
en
Colombia.
Incide
en
el
sentido que constituye poco atractivo el
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
pregrado,
en
los
que
el
número
de
títulos,
especializaciones,
maestrías
y
doctorados terminan creando un marco
excluyente para el graduando que no ha
accedido a ellos, cualquiera sea la razón
que lo asista.
Incide también en el fenómeno de la
deserción universitaria. El estudiante de
clase
media
y
de
muy
bajos
recursos
contempla
un
panorama
poco
halagador,
con
fundamento
en
las
experiencias
que
le
toca
contemplar
y,
en
no
pocos
casos,
por
los
conceptos
que les son expuestas por los docentes
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
ocasiones,
quizá
sin
ánimo
de
causar
daño,
pintan
un
panorama
exigente
al
estudiante,
que
lo
lleva
a
una
meditación
infundada
y
a
la
toma
de
decisiones
que
son
poco
acordes
con
sus
intereses
personales,
familiares
e
incluso comunitarios.
Y
es
precisamente
a
este
último
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
los
métodos
pedagógicos
que
se
aplican en los recintos universitarios en
que se forman profesionales a nivel de
pregrado. No se trata simplemente del
panorama poco atractivo a que se hizo
referencia
en
líneas
anteriores,
sino
a
prácticas
pedagógicas,
discursos
pedagógicos que inciden, en una u otra
forma,
en
el
comportamiento
y
en
la
decisión del estudiante, en el sentido de
continuar su formación o, desilusionado,
optar
por
abandonar
lo
que
considera
una perdedera de tiempo, para utilizar la
expresión popular.
Se
estima
necesario
aclarar
desde
un
comienzo
que
no
se
trata
de
plantear
críticas a los pedagogos universitarios; y
es que existe una diferencia muy grande
entre el grado de formación profesional
y
la
actitud
o
desempeño
profesional.
También
es
tener
en
cuenta
que,
en
muchos casos, la acción del docente no
se basa en el deseo de causar daño o de
negar
al
estudiante
algo
que
éste
espera de su profesor. Simplemente, el
profesional
adopta
la
posición
que
estima adecuada en cada caso, aunque
en muchas ocasiones incurre en errores
que son involuntarios, pero que no por
ello dejan de surtir efectos nocivos en la
población discente.
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
140
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es
objetivo
del
presente
artículo
analizar
la
postura
pedagógica
de
la
mayoría
de
docentes,
en
el
nivel
de
pregrado. Postura que por lo general no
consulta
el
antecedente
personal
de
cada
estudiante,
por
razones
obvias,
pero
que
no
por
ello
deja
de
surtir
un
efecto, una consecuencia, en la actitud
del
alumno
frente
a
los
retos
de
aprendizaje en la disciplina que cursa.
Es un estudio basado en la hipótesis de
que, el docente, no solo forma con sus
conocimientos,
sino
también
con
su
actitud,
con
sus
acciones
pedagógicas
que,
se
debe
entender
bien,
son
diferentes
de
sus
capacidades
como
conocedor de la asignatura que enseña.
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
docente
universitario
estima
que
un
estudiante universitario es ya un adulto
totalmente
formado
mental
y
emocionalmente, al que hay que tratar
como
persona
capaz
ya
de
asumir
compromisos, de enfrentar problemas y
proponer
soluciones
a
los
mismos,
desde
la
presunta
madurez
que
se
supone
posee,
en
su
condición
de
estudiante universitario.
La metodología que se aplica en este
artículo
se
basa
en
las
teorías
pedagógicas
y,
más
que
todo,
en
la
cotidianidad del estudiante de pregrado
en la generalidad de las disciplinas que
se
cursan
en
Colombia.
Una
cotidianidad
que
muchos
docentes
consideran que no es problema suyo, ya
que circunscriben su responsabilidad al
acto
educativo,
desde
la
égida
que
les
concede
la
autoridad
que
deriva
de
su
condición de maestro, de profesor.
Pregrado y Pedagogía
En el ámbito educativo superior existe
claridad
en
el
sentido
que
el
nivel
de
pregrado
es
diferente
al
nivel
de
posgrado y que este último tiene, a su
vez,
distintas
etapas
que,
escalonadas,
conducen a la cúspide profesional de un
doctorado
o
un
posdoctorado.
Esa
convicción trae consigo el problema del
estudiante de pregrado, que inicia en la
mayoría
de
los
casos
su
ciclo
universitario
cargado
de
esperanzas
y
de
planes
para
su
futuro,
en
los
que
incluye la posibilidad de ascender a esa
cúspide anhelada del más alto nivel de
formación
profesional,
en
la
disciplina
de
su
agrado
o,
en
otros
casos,
en
la
disciplina
que
debió
acometer,
por
factores ajenos a su voluntad.
Se
estima
oportuno,
antes
de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
estudiantes
egresados
de
secundaria,
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
años, pudieron ingresar a la educación
superior.
Al
respecto,
algunos
expertos
en
la
materia
hablan
de
falta
de
articulación
entre
docentes
de
la
secundaria y los de la universidad, con el
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
situación
general
que
enfrentan
quienes terminan su ciclo de educación
secundaria. (Uni-rosario 2023).
Los
estudios
de
pregrado
son
una
formación
profesional
con
planes
de
estudio que brindan una visión general
de una futura profesión. Los posgrados,
son estudios de alto nivel en educación
superior después de recibir el título de
grado
profesional,
brindando
al
estudiante
la
alternativa
de
especialización,
una
maestría
o
un
doctorado. Ciertamente, tener estudios
de
posgrado
brinda
al
individuo
más
oportunidades
laborales,
y
ello
se
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
2
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
141
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
constituye en un atractivo que contrasta
con
las
grandes
dificultades
que
debe
enfrentar
un
alto
porcentaje
de
egresados
bachilleres,
para
poder
acceder
a
la
formación
universitaria.
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
era
casi
la
culminación
de
una
vida
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
disciplinas,
ya
que
el
mérito
de
las
mismas
radica
en
esos
estudios
posteriores al ciclo básico de formación
profesional, en la universidad.
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
estudiante asumen distintas formas, en
gran parte porque
al
respecto
cabe
mencionar
que,
al
menos
en
Colombia,
muchos
estudiantes
de
pregrado
cursan
una
disciplina que no es de su elección y a la
que ingresan sólo por el afán de ser un
profesional.
Ello,
porque
la
estratificación
monetaria
entre
unas
y
otras
carreras
establece
un
proceso
de
admisión que es más bien de exclusión
o, en el menor de los casos, de selección.
Cuando
el
estudiante
no
posee
las
condiciones
económicas
para
estudiar
lo que le dicta su vocación, en muchos
casos se matricula en una disciplina que
es
menos
costosa
y
a
la
que
puede
acceder.
El
problema
radica
en
que
el
estudiante
que
se
ve
en
esta
situación
no
va
a
aportar
de
sí
lo
mismo
que
habría
aportado
si
hubiese
tenido
oportunidad
de
estudiar
lo
que
en
realidad le gusta. Trata de ser cumplido,
trata
de
concentrarse,
pero
sus
inclinaciones no cambian de dirección y
ello
incide
en
su
rendimiento,
en
su
aplicación. Y parte del problema radica
en que, en las universidades, se da por
sentado
que
cada
estudiante
está
matriculado en lo que le gusta. No existe
un
seguimiento
vocacional
en
la
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
un programa que brinde ayuda a quien,
por
necesidad,
se
matricula
en
una
disciplina ajena a su verdadera vocación.
Aunque
es
un
problema
de
gran
importancia,
es
enfocado
desde
la
simpleza
de
algunas
observaciones,
como
la
que
dice
que
no
todo
el
que
domina
una
disciplina
es
capaz
de
enseñarla
y,
en
ese
aspecto,
son
muchísimas
las
universidades
que
incurren en el error de creer que todo el
que
sabe
es
capaz
de
enseñar.
Esto,
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
los
estudiantes
universitarios
saben
lo
que quieren y no necesitan ser llevados
de
la
mano
para
sacar
de
su
proceso
académico los resultados ideales.
No
se
necesita
mayor
investigación
para
comprobar
que
muchas
universidades
tienen
como
fundamento de contratación, los grados
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
mientras
más
diploma
muestre
el
aspirante,
mayor
se
supone
que
es
su
capacidad de enseñar, confundiendo el
compendio
de
conocimientos
con
la
capacidad
de
transmitirlos
a
sus
estudiantes. Y el problema se torna aún
más
complejo
cuando
se
observa
que
ciertos
organismos
especializados
y
muy
tenidos
en
cuenta
a
nivel
internacional, aplican un criterio similar
al
momento
de
conceder
reconocimientos
y
méritos
a
una
institución universitaria.
La
problemática
del
estudiante
de
pregrado, sin embargo, no es tan simple.
Diversos
investigadores
no
dudan
en
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
142
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
desertores
del
sistema
universitario,
la
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
problemas
que
lo
afectaron
son
de
origen
externo,
es
decir,
ajenos
a
su
relación con la universidad. Y es que en
el mundo universitario son muchos los
estudiantes
cabeza
de
familia
o
que
tienen a su cargo a otras personas; otros
enfrentan problemas de traslado, sobre
todo
cuando
estudian
en
jornadas
nocturnas
y
viven
fuera
del
ámbito
urbano,
lo
que
los
coloca
en
difícil
situación
cotidiana
para
regresar
a
sus
casas
una
vez
terminada
cada
jornada
de clases.
Contreras et al., (2008)
, cita un estudio
adelantado
por
la
Red
de
Bienestar
Universitario
Costa
Atlántica
(2002),
en
la
que
se
encontró
que
el
83
%
de
los
estudiantes
universitarios
reportan
como
motivo
de
consulta
problemas
académicos
y
el
67%
problemas
de
ansiedad. En el mismo documento, los
autores
mencionados
citando
a
Rodríguez (1993), sostienen:
Cuando se estudia el porqué de las
equivocaciones
de
los
bachilleres,
surgen varios factores que están en
primera
línea:
menos
del
3%
de
los
colegios
del
país
tienen
verdaderos
departamentos
de
orientación
vocacional
y
profesional;
los
padres
de familia, de muy buena fe, pero sin
suficiente
información
y
basándose
en
su
experiencia
personal,
recomiendan
o
desaconsejan
a
sus
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
estudios
postsecundarios,
pero
no
siempre
tienen
un
claro
conocimiento
de
las
capacidades
individuales de sus hijos. A esto se le
suma
que
en
ocasiones,
la
orientación que brindan los colegios
es escasa. (p. 28)
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
expresado en líneas anteriores, cuando
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
infortunadamente,
como
dicen
los
autores del estudio invocado, los padres,
en gran mayoría, viven convencidos que
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
disciplina profesional, sino en la elección
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
quieren
brindar
lo
mejor
y
a
quienes
desean ver triunfadores.
El
problema,
en
relación
con
el
tema
de este artículo radica en que el docente
universitario
se
enfrenta
a
situaciones
que,
en
la
mayoría
de
los
casos
no
conoce,
entre
otras
cosas,
porque
la
relación
docente-discente,
en
la
universidad, es menos cercana que en la
primaria
y
bachillerato,
donde
el
maestro,
por
lo
general,
conoce
aspectos
de
la
vida
familiar
de
sus
alumnos.
En
el
ámbito
universitario,
como se ha expresado antes, el docente
asume
que
está
tratando,
no
con
estudiantes, sino con personas adultas,
que deben ser responsable y a los que
está obligado a enseñar, mas no a asistir
en
temas
que
trascienden
del
ámbito
académico universitario.
En
ese
sentido
es
de
señalar
que
también
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
3
4
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
143
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
está
convencido
de
que
deber
es
responder
positivamente
al
reto
en
que
se
ve
involucrado,
en
ocasiones
convencido de que así debe ser y que
su
deber
es
responder
a
las
expectativas que se le plantean.
De
otro
lado,
Melo
et
al.,
(2017)
no
dudan en afirmar que:
El logro académico en la educación
superior
depende
de
una
serie
amplia
de
factores
asociados
a
la
institución
y
a
los
estudiantes.
Dentro
de
los
factores
relacionados
con
las
instituciones
se
destacan
el
manejo
administrativo
de
los
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
investigación
y
la
calidad
del
personal docente (p. 43)
Un
vistazo
desprevenido
a
esta
afirmación basta para determinar que la
responsabilidad institucional es grande
en
cuanto
tiene
que
ver
con
la
innegable situación problemática de la
educación universitaria, en Colombia. Y
llama
la
atención
cómo
los
investigadores
citados
no
dudan
en
hablar
de
la
calidad
del
personal
docente,
pero
no
desgranan
el
contenido
de
esa
acepción.
En
líneas
anteriores se hizo alusión a que muchas
universidades
seleccionan
a
sus
docentes
en
razón
de
la
cantidad
de
títulos
que
éstos
esgrimen,
desde
la
convicción
anticipada
de
que
el
que
sabe, es capaz de enseñar.
En muchos casos (y quizá esto no sea
del
agrado
de
algunos
lectores)
el
docente,
sobre
todo
el
que
posee
un
lindo
palmarés
profesional,
se
torna
egocéntrico
y
espera
del
estudiante,
más que un excelente rendimiento, un
reconocimiento
a
los
méritos
que
lo
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
porque
consideran,
quizá
inconscientemente, que con sus títulos
y méritos es suficiente para justificar su
rol de docente.
Obviamente,
a
nivel
de
posgrado
esa
situación
puede
ser
igual,
pero
los
estudiantes adoptan otra actitud, entre
otras
cosas,
porque
se
contagian
de
la
egolatría de esos docentes cargados de
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
adicionales
en
el
acto
académico,
a
quien
ostenta
un
recorrido
académico
digno
de
envidiar.
En
otras
palabras,
aceptan,
gustosos
o
no,
lo
que
dice
el
docente,
porque
consideran
que
su
discurso es dogmático.
El
gran
problema
radica
en
que
todo
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
no son abundantes los casos en los que
las universidades se detienen a estudiar
las
causas
de
bajos
rendimientos
académicos
de
los
estudiantes,
quizá
porque, desprevenidamente, caen en el
mismo
error
que
se
reiteradamente
se
ha señalado aquí, en el sentido de que
existe
una
convicción
generalizada
de
que
todo
conocedor
puede
transmitir
sus conocimientos.
En
Colombia
hay
universidades
de
gran prestigio, pero, son tan pocas, que
casi
todos
saben
cuáles
son
esas
universidades.
El
afán
de
mejora
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
5Melo Becerra, L.; Ramos Forero, J. y Hernández Santamaría, P. (2017). La educación superior en Colombia: situación actual y análisis de eficiencia. Bogotá:
Universidad de Los Andes. Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
144
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
institucional,
se
estima,
debe
ser
producto del autoanálisis, a partir de los
resultados
que
individualmente
se
entregan
a
cada
estudiante,
sin
más
preocupación
de
la
entidad
que
la
de
seguir
el
trámite
rutinario
de
brindar
oportunidades
de
resarcimiento
de
notas,
no
de
conocimientos.
La
preocupación
de
la
universidad,
por
lo
general, se centra en que el estudiante
recupere
la
materia
pero
no
hay
acciones
orientadas
a
determinar
una
forma
de
que
el
estudiante
tenga
una
nueva
oportunidad
de
apropiarse
de
conocimientos
relacionados
con
esa
asignatura
que
debió
reponer
académicamente.
Acogiéndome a una expresión muy de
moda,
debo
decir
que
producto
de
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
centellas
porque
muy
seguramente
muchos
interpretarán
la
posición
del
autor de este artículo con un ataque a
los
docentes
de
pregrado
y
universitarios en general y no hay nada
más lejano de la realidad.
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
métodos,
su
relación
académica
e
incluso personal con el estudiante, que
sigue siendo tan estudiante como lo es
el de básica primaria o el de bachillerato,
en el sentido que requiere del docente,
no
sólo
el
vertimiento
de
verdades
científicas, sino la atención y orientación
que
le
permita
sacar
de
esas
verdades
un verdadero provecho para sí, para su
formación
profesional.
Se
dice
que
el
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
pregrado, sino adelantar un estudio de
posgrado y ello se debe a lo que se ha
mencionado aquí, en el sentido que los
mercados
ya
no
se
conforman
con
el
egresado del primer nivel universitario,
sino que prefieren a los especializados,
máxime
cuando,
por
las
condiciones
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
acceder a esos servicios.
Desde 2004, Tamayo
puso el cascabel
al problema de la docencia y actividad
universitaria
en
Colombia.
Dice
este
autor que existe una centralización del
interés
profesional
en
disciplinas
económicas
(contaduría,
economía,
etc.) principalmente en ciudades como
Bogotá,
Medellín,
Cali,
Valledupar,
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
proceso
como
“…
un
sistema
que,
aunque muy diferenciado, poco o nada
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
problemas de cobertura, de equidad, de
eficiencia y muy poco articulado entre sí
y con los otros niveles de educación” (p.
34) y termina diciendo que, a pesar de
esa
situación,
la
investigación
universitaria era poco importante.
Se habla de una situación que se daba
dos
décadas
atrás,
pero,
volviendo
la
vista
a
ese
momento,
cabe
preguntar
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
acumulación de experiencia, los títulos
profesionales de posgrado, la acción del
Estado y el apoyo de la industria privada,
para superar la situación que planteaba
Tamayo en su momento?
Si
se
consultan
las
tasas
de
cubrimiento
universitario,
los
registros
de deserción, la no ocupación específica
de posgrado que hoy se ven obligados a
para
identificar
falencias
y
evitar
la
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
identificadas con afán de corrección, no
6Tamayo
Valencia,
J.
(2004).
La
formación
pedagógica
del
docente
universitario.
Universidad
Pedagógica Nacional. Pedagogía y Saberes. No. 201. 2004.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
145
científicas que existen en la actualidad;
hecho
de
que,
al
terminar
su
ciclo
excluyente para el graduando que no ha
halagador,
con
fundamento
en
las
de
pregrado,
quienes,
en
muchas
aspecto al que se quiere hacer énfasis:
panorama poco atractivo a que se hizo
críticas a los pedagogos universitarios; y
muchos casos, la acción del docente no
en muchas ocasiones incurre en errores
Es un estudio basado en la hipótesis de
Esto,
en
muchos
casos,
porque
el
emocionalmente, al que hay que tratar
cotidianidad
que
muchos
docentes
cúspide anhelada del más alto nivel de
continuar,
hacer
referencia
a
una
publicación de UNIR, en la que se afirma
que,
en
el
año
2021,
solo
el
53.94
%
de
con
edades
fluctuantes
entre
17
y
21
en
la
materia
hablan
de
falta
de
fin
de
armonizar
objetivos,
conocer
dificultades
y
posicionarse
de
la
con
las
grandes
dificultades
que
debe
egresados
bachilleres,
para
poder
Antes, lo que hoy se denomina pregrado
intelectual;
hoy,
el
pregrado
es
un
referente
modesto,
en
muchas
Las
dificultades
del
pregrado
para
el
menos
en
Colombia,
muchos
estratificación
monetaria
entre
unas
y
lo que le dicta su vocación, en muchos
habría
aportado
si
hubiese
tenido
mayoría
de
los
casos
y,
mucho
menos,
muchísimas
las
universidades
que
acompañado
del
falso
sofisma
de
que
para
comprobar
que
muchas
y
posgrados
del
aspirante
a
docente;
afirmar
que,
consultados
estudiantes
mayoría
no
duda
en
afirmar
que
los
el mundo universitario son muchos los
tienen a su cargo a otras personas; otros
Rodríguez (1993), sostienen:
equivocaciones
de
los
bachilleres,
vocacional
y
profesional;
los
padres
suficiente
información
y
basándose
hijos
cuáles
carreras
cursar
en
sus
individuales de sus hijos. A esto se le
Lo
anterior
es
coherente
con
lo
se
afirmó
que
muchos
estudiantes
alegan que sus problemas son externos;
el
hecho
de
ser
padres
y
mayores
que
sus
hijos,
les
concede
sabiduría
sobre
todos los aspectos inherentes a la vida
de
los
mismos;
esa
influencia
no
se
refleja
solo
al
momento
de
elegir
una
de
pareja
y
en
muchos
otros
aspectos
de
la
vida
de
esos
hijos
a
quienes
primaria
y
bachillerato,
donde
el
como se ha expresado antes, el docente
dudan en afirmar que:
recursos
físicos,
humanos
y
financieros,
los
incentivos
a
la
afirmación basta para determinar que la
hablar
de
la
calidad
del
personal
anteriores se hizo alusión a que muchas
En muchos casos (y quizá esto no sea
adornan como docente; no se detienen
a
reflexionar
lo
que
se
espera
de
ellos,
y méritos es suficiente para justificar su
charreteras educativas y piensan que no
hay
razón
para
exigir
explicaciones
este
proceso
recae
en
hombros
del
estudiante,
en
la
mayoría
de
los
casos;
ha señalado aquí, en el sentido de que
En
Colombia
hay
universidades
de
recupere
la
materia
pero
no
hay
estas
afirmaciones
me
lloverán
rayos
y
muchos
interpretarán
la
posición
del
universitarios en general y no hay nada
Es
hora
de
que
los
docentes
de
pregrado
reflexionen
sobre
sus
el de básica primaria o el de bachillerato,
científicas, sino la atención y orientación
un verdadero provecho para sí, para su
ideal
de
hoy
no
es
quedarse
en
el
posgrado y ello se debe a lo que se ha
sino que prefieren a los especializados,
generales
del
país,
no
cuesta
mucho
Barranquilla,
entre
otras
y
califica
el
diversificado
en
sus
modalidades
académicas,
poco
flexible,
con
eficiencia y muy poco articulado entre sí
Se habla de una situación que se daba
¿qué
tan
largo
es
el
trecho
que
se
ha
andado en ese tiempo? , ¿han servido la
Tamayo en su momento?
de deserción, la no ocupación específica
de profesionales de pregrado e incluso
de posgrado que hoy se ven obligados a
desempeñarse
en
tareas
ajenas
a
su
esfuerzo académico, la respuesta no es
precisamente
para
celebrar.
Y
es
que,
gran parte de esos profesionales que se
desempeñan en labores diferentes a lo
estudiado,
son
víctimas
del
proceso
académico (no de los docentes) que se
aplica
en
las
universidades,
sobre
todo
en el nivel de pregrado.
Ya en páginas anteriores se aclaró que
no
se
trata
de
endilgar
la
culpa
a
los
docentes,
de
manera
gratuita,
irresponsable
e
indocumentada.
Se
trata
de
exigir
que
se
revisen
los
procesos académicos, que deben incluir
un
análisis
vocacional,
basado
en
el
acercamiento del docente al estudiante,
para
identificar
falencias
y
evitar
la
deserción
o,
simplemente,
la
titulación
inútil
de
un
profesional
que
terminará
siendo un asalariado en funciones que
en
nada
consultan
los
estudios
que
cursó en una universidad.
La
deserción
tiene
muchas
causas
y
muchas
más
consecuencias
funestas.
Pero
esas
causas
deben
ser
identificadas con afán de corrección, no
eludiendo
las
responsabilidades
que
competen
a
quienes,
en
una
u
otra
forma,
están
vinculados
al
proceso
de
formación universitaria. Se debe dejar el
temor a la verdad, dejando de lado los
señalamientos
personales
y
profesionales,
pero
sin
dejar
de
reconocer
la
realidad
que
vive
la
formación universitaria en el país.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
146
7Forero, F., et al. (1999). Mejorar la docencia Universitaria. Tomo II.
Conclusiones
Si se enfrenta la realidad con el coraje
que
se
ha
invocado
en
el
texto
del
artículo, la sinceridad señala que no hay
fundamentos
para
una
conclusión
concreta,
elocuente
y
que
brinde
soluciones reales al problema abordado.
Y
es
que
no
hay
un
diagnóstico
totalmente
confiable
de
la
realidad
académica en el pregrado universitario
colombiano
porque,
al
parecer,
no
ha
habido
interés
en
el
tema
y,
quienes
conocen
del
mismo,
prefieren
eludirlo,
por distintas convicciones, entre ellas la
de que estarán arando en el desierto. Se
habla de reformas y más reformas, pero
los
problemas
siguen
siendo
los
mismos.
Ya en 1999, Forero et al., hablaba de la
necesidad
y
de
las
estrategias
que
se
debían adoptar para lograr una mejora
en la docencia universitaria y, dos años
después,
Orozco
publicaba
un
análisis
de
lo
que
podría
constituirse
en
una
mejora
para
el
sistema
de
educación
universitaria en el país. Luego no se trata
de
un
fenómeno
nuevo
o
recientemente
descubierto.
Es
una
realidad que ha venido habitando en las
aulas de las universidades colombianas,
afectando la calidad del producto final
que de ellas se genera.
Lo que preocupa es que el problema
parece
seguir
durmiendo
el
sueño
de
los
justos
y,
quienes
transitan
por
el
camino
de
la
educación
universitaria,
parecen
preferir
buscar
vías
alternas,
antes que apartar de una vez por todas
la enorme roca que se interpone en la
vía
y
que
obstaculiza
el
alcance
del
verdadero objetivo de la educación, cual
es el de alcanzar una sociedad con una
mejora
permanente
de
su
calidad
de
vida.
La pedagogía en el pregrado no debe
circunscribirse a un discurso de aula, a
la exposición de un tema. La pedagogía,
como ciencia, involucra al individuo en
su parte cognitiva y cognoscitiva y por
consiguiente
el
acto
educativo
en
el
aula
universitaria
debe
ser
integral,
amalgamando
todas
las
variables
que
pueden incidir en que el estudiante de
pregrado
realmente
transite
por
el
camino que él considera lo conducirá al
éxito
y
no
por
veredas
que
las
circunstancias
familiares,
económicas,
sociales
y
hasta
políticas,
lo
obligan
a
tomar.
No
se
trata
de
docentes
incompetentes. Se trata de la necesidad
de
revisión
de
sistemas
y
de
roles;
de
reconsideración de procedimientos y de
fijación
de
paradigmas
de
educación
que
realmente
apunten
a
que
el
estudiante lo que merece, al menos por
la
confianza
que
deposita
en
una
universidad y su cuerpo docente.
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
147
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y
Estrategias.
Zona Próxima. Universidad del Norte
Tamayo,
J.
(2004).
La
formación
pedagógica
del
docente
universitario.
Universidad
Pedagógica
Nacional.
Pedagogía y Saberes.
Universidad del Rosario (2023). Menos
de
la
mitad
de
los
bachilleres
en
Colombia logra acceder de inmediato a
la
educación
superior.
En:
https://urosario.edu.co/periodico-nova-e
t-vetera/nuestra-u/menos-de-la-mitad-
de-los-bachilleres-en-colombia-logra-a
cceder-de-inmediato-la-educacion
en
jaque
por
el
caprichoso
azar.
cognitivos,
entre
muchos
otros
caprichos del discurso, del pensamiento
cerebro
y
rechaza
la
disrupción.
A
propósito,
esta
reflexión
crítica,
sustentada
en
propuestas
heterodoxas
del
hombre,
acerca
del
pluralismo,
la
educación de aletheía, emancipada del
mercado y del afán eficientificista, como
dogmatismo, pluralismo, medios, fines
The mania for arbitrating explanations
everywhere, which leads to control and
anachronistic,
counterintuitive
education,
if
you
will,
that
erects
concepts
and
universals
to
survive
the
terror
of
uncertainty
and
shield,
with
rational
logic,
the
emotional
balance
put
at
risk
by
whimsical
chance.
Flooded
with
euphemisms,
anthropocentric and mercantilist ideas,
language traps, and cognitive shortcuts,
among many other whims of discourse,
thought,
and
society,
the
university
blocks the circuit of search, stiffens the
brain,
and
rejects
disruption.
On
this
note,
this
critical
reflection,
supported
by heterodox proposals from thinkers in
various fields of knowledge dedicated to
the
study
of
man,
about
pluralism,
education
of
aletheia,
emancipated
from
the
market
and
the
efficiency-driven
zeal,
stands
as
an
como se ha verificado en el último siglo,
que
artificioso.
Este
reduccionismo
separa
al
hombre
de
su
naturaleza
a
medio
hacer,
inacabada,
de
la
tendiente a la creación de un hábitat en
no
neutralidad
del
lenguaje;
los
psicólogos
y
los
neurocientíficos,
a
su
vez, han reconocido la existencia de una
del
ser
humano,
así
como
la
modernidad
que
ha
hecho
del
oficia
su
liturgia
de
tinieblas
en
de
su
semántica
y
su
sintaxis
(Whorf,
1971),
en
primer
lugar,
por
las
perceptivo y las deficiencias de nuestro
presunciones
figuran
la
imparcialidad,
dogmatismo
como
hábito
-hábito
en
términos de inflexibilidad-, en contravía
inherentemente
ambiguo,
sensible,
homogéneo […] acoge en su red suave y
atractiva
a
los
seres
humanos,
que
lenguaje,
en
el
marco
de
una
filosofía
evidencia
del
Sesgo
de
Confirmación
confirman nuestras presunciones-, que
heterogéneo
y
repleto
de
asumamos
el
ser
humano,
los
demás
búsqueda
de
habilitaciones
para
una
una
integridad
científica
a
ultranza,
hermenéutico, profundizar en el análisis
de heterodoxias científicas en las áreas
del hombre, como lo son la psicología, la
neurociencia, la filosofía, la lingüística y
las
humanidades,
para
debatir
la
única vía de enseñanza, entre muchos
resulta
tan
inflexible
como
la
antigua,
acaso aún más; aunque, seguramente,
mucho
menos
profunda
y
bastante
servicio de los fines económicos, que se
ha
limitado
a
producir
racionales
las que el hombre, los demás seres vivos
como un medio y el saber un fin en sí
eficientificistas del ranking operacional
y que defiende unos fines contrahechos
para
el
sentido
de
la
vida
humana,
en
definitiva,
antisexy
y
desacertada-;
el
que imparte dogmas para luchar contra
la
singularidad
y
la
diversidad;
en
definitiva,
contra
la
duda
y
la
y
el
lenguaje
científico
como
únicas
vida;
desestima,
por
vanidad,
la
distintos;
con
amenazas
humana,
como
los
peligros
derivados
del
cambio
climático,
del
holocausto
tecnología,
-copiadas,
muchas
de
ellas,
de
los
fines
y
la
impertinencia
de
las
obligatoria en nuestra reflexión.
Integridad Científica a Ultranza
cuya obra se apiña la hilera variopinta de
y
así
como
nadie
se
declara
humano,
porque asumimos que no hay otra cosa,
que “el hombre solo por el hecho de ser
talentos”
(González,
1916,
p.
133)
y
que
prioridades,
ha
dotado
de
grandes
avances a la humanidad, pero apremia
subjetividad humana, la contingencia, la
incertidumbre y el conflicto, así como de
la ética y la estética; aspectos humanos
sensibilidades, a nuestra humanidad. En
científica,
el
método,
la
burocracia
y
el
acompañan
la
existencia
humana”
científica a ultranza, con la mentira del
incontrolable y caótico; lo que lleva cada
En
la
torre
de
Marfil
-con
rasgos
de
Babel-
edificada
por
y
para
los
académicos,
hemos
abandonado
la
distinto, objetar, querer ejercer oficios o
aprobado
el
método
científico
como
el
conocimiento,
muchas
ideas
fueron
cualquier
provecho
teórico”
(Jullien,
hemos coartado la humanización de los
las
facultades
y
sus
especialistas,
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
conocimiento y cosifica al estudiante.
burocracia
académica
desmitifica
la
solicitudes,
justificaciones,
certificados,
que
sustentan
el
“pedigrí
científico”.
humano y dotarlo de herramientas no
únicamente
utilitario.
[…].
El
afán
del
han
aumentado,
en
la
mayoría
de
los
netamente
con
fines
económicos.
(Delors, 1996, p. 44)
aprobar, y no para el buen vivir; egresan,
afirma Julián Serna (Serna, 2021). De esta
manera, se promociona la nueva figura
compartir con los demás, el ser humano
con hordas cada vez más numerosas de
condenadas y humilladas, a pesar de la
pues, dicha libertad, es restringida a los
parece tener resuelto los fines, -de allí
humanidad
pueda
dirigir
cabalmente
su propio desarrollo” (Delors, 1996, p. 44),
como
lo
afirma
Jacques
Delors
en
su
criterios
de
eficiencia,
eficacia
y
desde el punto de vista social y humano.
la reflexión filosófica acerca de los fines
educativos y sus implicaciones?
publicación,
el
formato
científico,
la
forma de hacer carrera. Lo que importa
demás.
Se
ha
instalado
la
lógica
de
la
conocimiento;
es
decir,
el
capitalismo
ha
convertido
en
competencia
y
el
exitoso
ha
reemplazado
al
bueno.
El
punta de episteme y universalismos, ha
hombre,
la
techné
-en
su
acepción
conocimiento y las investigaciones han
clasifican
por
la
medida
de
su
utilidad.
definitiva,
que
no
permite
que
se
como una ficción de que nuestro trabajo
poética,
sensible;
pierde,
en
gran
transformador y su sentido humano. El
de publica o muere afianza el lenguaje
universalista-, al servicio de la economía;
humanos,
descubrimos,
en
cualquiera
habilidad
motora
o
talento
innato.
En
definitiva, los seres humanos no somos
mediciones,
habilidades,
competencias
“unidades
homogéneas”
(Macknik,
anacronismo y su ineficacia.
habilidades básicas que después, y solo
mundo y el hombre son transversales, el
de reflexiones filosóficas que incidan en
el debate acerca de los fines académicos
el hombre e insensibiliza la sociedad.
esperan de los egresados-; la evaluación
precisión, la generalidad, la confiabilidad
con
el
fin
último
de
extinguir
la
los
objetivos
eficientificistas.
En
todos
los conocimientos necesarios […] A esto
haga con la máxima rentabilidad y con
la máxima eficacia posible” (Apple, 2002,
pp.
19-20).
Con
indicaciones,
anexos,
y
calidad
en
el
producto
final:
los
egresados.
El
ser
humano
se
asume
perchero
al
que
se
le
van
añadiendo
haciendo
carrera
por
las
vías
del
mundo, las disciplinas y el hombre.
Limitadas
por
los
fines
ajenos
a
la
esfuerzo
se
centra
en
identificar
áreas
de futuro crecimiento -simples checklist
parte
de
la
investigación
hacia
objetivos
tecnológicos
específicos,
científicos
no
resueltos
que
nos
deseados. [...] (Feinberg, 1985, p.14),
especializados,
más
deshumanizados,
progreso
y
eficiencia
de
la
sociedad
disciplinares,
no
humanos
sabios
veces antihumanos, que puede tener el
contenidos, de los perfiles de egresado,
financiación, -en definitiva, la definición
especifica
las
disciplinas
de
valor
y
el conocimiento y la búsqueda de fines
realmente
humanos
en
la
educación
original, por las vías de la techné griega,
de
sentido
(Heidegger,
1994).
Al
relacionarse
con
los
fines
mercantiles
hay
que
desestimar:
la
de
asegurar
la
tecnología
alineados
a
los
fines
fines humanos realmente esenciales en
rentabilidad y la eficiencia como únicas
Las
universidades
defienden
la
actualidad. El ser humano, a la vez físico,
histórico;
esa
unidad
compleja
de
la
naturaleza
humana
completamente
se
desestima
y
se
confina
en
el
refinamiento
de
competencias
específicas, perdiendo gran parte de su
hiperespecialización
impide
ver
lo
Nuestro
acontecer
socio-histórico
ha
-con
una
integridad
científica
que
no
intencionalidad que se le ha otorgado a
individualista se ha apoderado de todos
desdichada.
Gilles
Lipovetsky
nombra
y la filosofía, profundiza en la influencia
del capitalismo y del anhelo desmedido
el
fin
de
generar
beneficios
para
el
en
la
definición
de
los
currículos
y
relacionados
con
lo
humano.
Se
ha
constituido
una
nueva
jerarquía
de
valores,
fines
y
objetivos;
la
se ha vuelto normativa; se ha impuesto
todo ha quedado reducido a mercancía.
-estar bien adentro-; en nuestros días, la
actuaciones,
a
nuestro
conocimiento;
somos
fértiles
por
lo
que
hacemos,
el
éxito
nos
legitima
ante
los
demás;
es
giro
implica
un
cambio
de
finalidad
y
felicidad,
hoy
en
día,
tiene
precio;
se
del
momento,
se
cuantifica
en
likes
y
Lo
que
ahora
sostiene
la
dinámica
de objetos ha sido reemplazada por el
reinado
de
la
hipermercancía
desconflictuada
y
posconformista
instrumental
y
la
eficiencia,
cuya
depresión y a la paranoia; lo cual ocurre,
en
detrimento
de
las
humanidades,
por
desbordarse
en
la
avalancha
de
placeres
que
ha
traído
consigo
el
hiperconsumo y los excesos, búsquedas
la razón. “La fiebre del confort, apoyada
(Lipovetsky, 2007, p. 7), ha atribuido a la
excelencia
humana,
por
las
vías
de
la
de la euforia del momento; y ¿cómo no?
saber y el ser humano en sí mismo.
para la excelencia humana, rinden culto
que
ahora
adopta
formas
adictivas
y
compulsivas”
(Chul
Han,
2022,
p.32)
negocio
de
la
distracción”
(Chul
Han,
humanidad:
“la
inmensa
mayoría
se
del
mundo
líquido;
la
inmediatez,
la
lista
humana
de
ilusiones
cuerpo;
y,
sin
embargo,
crecen
diariamente los complejos y las cirugías;
del culto a la satisfacción; y, sin embargo,
prácticas, la insatisfacción persiste; estas
hipocondrías-, que actúan con mensaje
asombrados
sobre
el
ser
humano:
“muchas
cosas
deimón
existen;
pero
ninguna
más
que
el
ser
humano”
(Nussbaum, 2004, p. 92).
la
razón,
le
ha
hecho
mella
el
civilización
del
hiperconsumo,
que
no
solo
nos
induce
a
una
cosificación,
congéneres;
sino
que
ha
acelerado,
hiperindividualismo.
circulación
o
mera
adherencia
y
“la
comunicación
irrestricta
[…]
nos
deja
comunicación
no
nos
hace
menos
solitarios”
(Chul
Han,
2017,
p.
62),
como
afirma
Chul
Han
en
La
expulsión
de
lo
eficientificistas
que
perpetúan
un
el
siglo
VIII
hasta
la
actualidad,
hemos
habilidades
transversales
para
pensamiento,
justificadas
como
de Nietzsche, dotada de un fundamento
construcción social que sirve para hacer
posible la convivencia humana.
editados- y se hace posible la aplicación
reflexión
sobre
lo
dicho,
una
técnica
había expresado; es decir, que repitiera
crítica;
con
la
lectura
y
discusión
de
lenguaje, su historia y sus implicaciones
hacía
uso
del
cuestio:
si
algún
tema,
enunciado, llamaba mucho la atención
suficientemente
flexible
para
dedicar
a
comprensión y discusión; libertad difícil
de
implementar
hoy
en
día,
con
la
que justifica, desde Platón y Aristóteles,
“habilidades
para”,
en
oposición
a
la
conductista,
legitima
lo
que
hoy
se
Freire que defiende el pleno y auténtico
contemporánea
[...].
Entre
los
hechos
los reflejos y los reflejos condicionados, y
Watson los utilizó lo mejor que pudo [...].
Con el trabajo del fisiólogo ruso Pavlov,
enfatizó los resultados [...], y muchos de
ellos
se
habían
obtenido
a
partir
de
humano
no
tuviera
características
distintivas. (Skinner, 1987, p. 22)
que
se
defiende
que
únicamente
nos
motiva
lo
que
nos
emociona;
es
decir,
sin motivación no hay memoria.
logra
una
educación
de
aletheia.
La
integridad
científica
a
ultranza,
que
nuestras
afirmaciones:
las
la
proposición
para
su
adhesión
pp. 79)
características
del
eco,
simplifican
el
mundo
hasta
donde
nos
es
suficiente
humana.
al hombre y limita, cuando no mutila,
y
olvida
que
cada
ser
humano
y
cada
1999),
alternativa
que,
de
ser
aprovechada,
no
solo
los
hace
más
acumulación,
no
por
el
desocultar;
se
esforzarse
por
flexibilizar
el
currículo
y
de voluntad para salir adelante; es decir,
científica,
preparación
física,
(Freire, 1997, p. 8)
contrapuesta
de
los
fines
en
el
ámbito
del ser humano, y seguimos infestados
irreflexiva.
Con
enfoque
neocortexiano
genuflexión y el sagrario, la universidad
sus
especialistas
han
encerrado
a
sus
fieles
en
un
dogmatismo
que
los
desdichada.
nuestra
neofobia
instalada,
hemos
apenas
editado,
o
si
se
prefiere
fueran
infalibles;
confiando
en
que
los
Nietzsche,
cuando
afirmaba
que
“las
verdades son ilusiones de las que se ha
olvidado
que
lo
son;
metáforas
que
se
han
vuelto
gastadas
y
sin
fuerza
sensible, monedas que han perdido su
troquelado
y
no
son
ahora
ya
como
metal”
(Nietzsche,
1873).
conservar
un
modelo,
afianzar
un
mundo
definido
con
un
lenguaje
a
la
prisión
a
la
que
nos
confinan
las
participan de su autoengaño y lo hacen,
reflexión de Bauman que nos recuerda
fueron importantes, pero que ahora son
(Chul Han, 2012), y no para el buen vivir;
certifican,
como
desde
afuera,
panópticos,
para
fraguar
hábitos,
para
tendencias, para justificar métodos, para
para personificar la vanguardia -pero en
Asistimos, en palco, a la personificación
hace
al
hombre,
el
sentimiento
lo
ilustrar,
sino
un
homoliquidus
que
habita
en
ese
conflicto
trágico
entre
redefinición
perpetua-.
Debe
excitar,
definitiva, nos pongan a la altura de las
en
definitiva,
sea
más
educativa,
más
conocidas, lo que ha de vencerse no son
dificultades
del
intelecto,
sino
de
voluntad,
como
lo
afirma
Wittgenstein,
ha
de
antropologizarse
la
educación
y
dependa de mayores reflexiones sino de
nuevas
motivaciones.
Y,
he
ahí
la
recordando
que
el
fin
último
de
la
educación
al
placer,
hacer
de
la
y
asumir
lo
que
la
misma
ciencia
ha
para
una
educación
para
la
alétheia
injustificadas;
pero
se
formen,
en
su
valoren su entorno y luchen por la vida
cuenta, como lo afirmó Hölderling que
mortales”
(Hölderling,
1993,
p.71).
Y,
de
no
figurar
en
la
tierra
en
ningún
humanos nos gusta mantener vivos.
148
